○ 孝(🎚)経によると、曾子は孔子に「身体髪(fā )膚(💮)これ(🌛)を(⏰)父母に受(shòu )く、(🙋)敢て毀(🚶)傷せざるは孝の(🦍)始(🤼)な(🤳)り」とい(🎁)う教(jiāo )えをうけ(🚖)ている。曾子は(💠)、それで、(🚖)手や(🌲)足に傷(shāng )のないの(🍟)を(🚒)喜ん(🐰)だこ(🗨)と(🔭)はい(🔦)う(🥞)ま(🐋)でも(✌)ないが、しかし(🦄)、単に身体の(👆)こ(💈)とだ(⏮)けを(📺)問題にしてい(🚱)た(🔢)のでないことも無論で(🔞)ある。
○ 本(🕔)(běn )章について(📃)は(📽)異説が多いが、孔(kǒng )子の言葉の(🐿)真意を動(💋)(dòng )かすほどのものではないので、(📻)一々述べない。
「鳳ほ(🔪)う鳥も飛(fēi )ん(㊙)で来(lái )なくなった。河(hé )か(🖱)らは(👆)図とも出なくなった。これでは私も生(shē(♌)ng )きている力がない。」
二(🐯)六(一七(📽)三(sā(🤓)n ))
○ (🤵)本(🍲)章は一(yī )六九章の桓(huán )※(「魅」の「未(wèi )」に代え(🍎)て「隹(zhuī(👙) )」(⬇)、第(🌓)4水準(zhǔ(♒)n )2-93-32)の難にあつ(㊙)た場合(🈁)の言葉と同様(yà(👭)ng )、孔子(🧤)の強(qiáng )い信(⬇)念と気魄と(📱)をあらわした言葉で、論語の中で極(jí(🎴) )めて目立(lì )つた一章(⬆)である。
「道を行おうとする君は大(dà )器で強靭(rèn )な(⤴)意(yì )志(zhì(😣) )の持主(🧟)でな(💪)けれ(⚾)ば(😒)な(🚶)らな(🤩)い。任(🍩)(rèn )務が(🐩)重(👾)大(dà )でしかも前途遼(🤟)(liáo )遠(yuǎn )だから(🌴)だ。仁をもって自(zì )分の任務(📠)とす(📗)る、何(🧓)と重いでは(🚦)ないか。死にいたるま(👊)で(👷)その(🙃)任務はつづく、何と遠いではない(🍒)か。」
○ (🚙)本(🙃)章は重出(chū(🚅) )。八章末(😭)(mò(🙍) )段(🥥)參照。
五(二一(👵)〇)
「禹は(🐣)王者と(🧚)して完全(🏝)無(wú )欠だ。自分の飲(🏳)食(shí )をうす(🚊)くしてあつく農耕の神(shé(🗺)n )を祭り(🗡)、(♓)自(zì )分(fèn )の衣服を粗末に(🌹)して祭服(fú )を美(🆕)(měi )しくし、自分の宮室(💘)を(🆘)質素(sù )にして灌漑水(🈁)路に力をつ(💱)くし(🔧)た(🔡)。禹(🧀)は(🚕)王(🏯)者として完全無欠(🤙)(qià(😦)n )だ(🧤)。」
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