一一((🔃)一(yī )九五(🥜))
(😤)先師が顔(yá )淵(yuān )のことをこ(🎉)ういわれ(😣)た。―(🐇)―(🤮)
「(🈷)恭(💕)敬な(🐁)のはよいが、それが礼にかなわないと窮(🤦)(qióng )屈(🥤)になる。慎重(chóng )なのはよいが、(🕎)それが礼に(🐢)か(🌍)なわないと臆(yì )病(bì(🎶)ng )になる(🚀)。勇敢なのは(🐷)よ(🎞)いが、それが礼(🔪)にかなわ(🤡)ないと、不逞になる。剛直(✏)なの(🔡)はよい(🗓)が(⛹)、(🏽)それが(⛲)礼(lǐ )にかなわないと苛酷になる。」
一五(二(èr )二〇(🚗))
○(🔲) 図=(🍥)=(🚵)八卦の図(と)。大古伏羲(🏓)(ふくぎ)の時(shí )代(🍄)に黄河(🤒)から(👿)竜馬が図(tú )を(🚏)負つて(😑)出(🥦)(chū )た。伏羲はこれに八卦(👅)(guà )を画し(📌)たと伝えられている。
かように解(jiě )する(👀)こと(👖)に(🔌)よ(🙌)つ(🈴)て、本章の前(qián )段と後段(duà(⬇)n )との関係(💲)が、は(👯)じめて明瞭になるであろう(🥢)。これは、私一個の(✒)見(jiàn )解(jiě )で(🕌)あるが、決(🚪)して無(🥎)謀な言ではない(🔟)と思(🌱)う。聖人(🎃)(ré(🈹)n )・(🏟)君子(🍯)・善(🍋)(shàn )人(🛋)(rén )の三(🍺)語を、単なる人物の段階(🐅)と見(jiàn )ただ(❣)けでは、本章(zhāng )の(🍌)意味が的(🙎)確に捉(zhuō )えられないだけでなく、論(Ⓜ)語(yǔ )全体(🤙)の意味があ(🌠)いまいにな(🌬)るのではあるま(🐳)いか(🎦)。
「孔先(xiān )生(🐼)はすばらしい先(xiān )生だ(🌰)。博学(xué )で(🤳)何ごとにも(😴)通じて(🤽)お出でなので、これ(🌞)と(🐁)いう特長(👁)(zhǎng )が目立たず、そのた(🚛)めに、却(🙋)って有名(📈)におな(💰)りに(📱)なること(😾)が(⏸)ない。」
「惜し(🤐)い人物だっ(⏬)た(😒)。私(🔌)は彼が進んでいるとこ(🍞)ろは(🌛)見たが、(🍙)彼が(👜)止まってい(🕐)るとこ(🎒)ろを見たことがなかったの(⭕)だ。」
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