だ(😴)が聰(🏔)明(míng )な読者なら(🛢)ば(⛎)、(📬)彼(bǐ )の(👔)そう(🕦)した行(háng )為の裏に、いつも一脈の(😫)哀愁(🍞)あいし(🌊)ゅうが流れていたことを決し(🚽)て(🕎)見逃がさなかっ(🔙)た(👋)はず(😥)だ(📡)。実際(👵)、(📥)哀愁は、次郎にとって、過去十(🕎)五(wǔ(🚬) )年間、切(💇)っても切れない道づれで(🤬)あったとも言(🥕)え(🥟)るのである。彼の負けぎらい、彼の虚(🗽)(xū )偽き(🏉)ょ(🔳)ぎ(🈶)、(🤢)彼(bǐ )の(☝)反抗心と闘(🥦)争(📕)心、お(🚚)よそそうした、(🐕)一見哀(🔓)愁(chóu )とは極めて縁遠(🚐)いよ(➕)うに思わ(🎠)れる(🥀)ものの(📲)すべ(😞)て(📯)が、実(🚼)は哀愁のやむにやまれぬ(🚳)表(biǎo )現であり、自然(rán )が彼(🏁)に教えた哀愁(👩)(chóu )か(👍)らの逃路(👝)だったのである(💃)。そ(👰)して、もし「自然の叡智(👹)(zhì )えいち」という(🏥)ものが疑えない(❇)も(👵)のだ(📟)とするなら(⛩)ば(📤)、次(cì(💥) )郎の(❤)心(xīn )がそろそろと(👮)詩にひか(🙍)れていったとい(👌)うことは、必ずしも不似合なことではなかったであろう。というのは、何人も自己(jǐ )の真(🐁)(zhēn )実を表(😡)現(🔁)してみたい(🔟)という欲(yù )望(💽)をいくぶん(🛴)かは持っているし、そして、(🌧)哀愁の偽りの(🕟)な(👡)い表現(👳)には、詩(shī )こそ最(😆)もふ(⚽)さわしいも(🐬)のだからである(🌳)。
「大(dà(💂) )沢(zé )君(👭)っ(⚫)ていうよ。僕(pú )の親(🔕)友で、(🦂)同じ(🔢)クラス(👊)なん(🐥)だ(🌆)。」
次郎は、そう言われて、まだ(✳)何か言(yán )い(🍛)足(💆)りな(😵)い様な気がした。そしてちょっと考え(🌑)てか(📞)ら、(🕚)
「(🎚)馬鹿にしてらあ。―(😄)―(📻)」
(二人は(📧)、(🌱)自分のこ(🧦)と(🏃)を、も(✡)う何か話(🎃)しあった(🈵)にちがいない。)
「それはた(🍛)しかだ(🌺)。」
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