「もとより天意にか(🤨)なった大(dà )徳(👆)の(📯)お方で(🌇)、まさに聖(🖼)人の域に達しておられま(📅)す。しかも、その上(shàng )に多能でもあられま(✳)す。」
「君(🛐)子が行(háng )って住めば、(🕞)いつまで(㊙)も野蠻なこ(👫)ともあるま(🕗)い(🈹)。」
○ 子(🌬)貢は孔子が卓越し(💾)た徳(dé )と政治能力とを持ちな(🦎)が(🕯)ら、い(😲)つ(🐄)までも野(🗝)にある(👼)のを遺(yí )憾として(🚽)、かよ(😀)う(🏽)なことをい(🤫)い出したのであるが、子貢らしい才気の(🐎)ほとばしつ(🎏)た表現である(🔦)。それに対(duì )する(🍠)孔(🥑)(kǒng )子(zǐ )の答えも、じよう(🎪)だんまじりに、ちやんとおさえ(🌷)る所はおさえているのが(⏲)面(⛏)白い(🏧)。
「私(🚦)(sī(🥢) )は、(🔃)君子という(💱)もの(🈳)は仲間ぼめ(✈)は(💛)し(🛤)な(😈)いものだと聞(wén )い(🚅)ていますが、やはり君子にもそ(💁)れがありましょうか。と申(shēn )し(🦍)ますのは、(🚺)昭公は呉(wú )ごから妃きさきを迎えら(🕡)れ、その(🕵)方がご自分(👓)と同性(📋)なため(👉)に、ごまかして呉孟(🥦)子ご(🔳)も(👑)うし(💳)と(🥈)呼んでおら(🏙)れ(😡)るのです(🎙)。もし(🀄)それでも昭(🕓)公が礼を知っ(🛢)た方だと(🐖)いえま(🖇)すなら、世(📰)(shì )の中に(🥛)誰(shuí )か(😢)礼を知(🗞)らないものが(⏸)ありましょう。」
「君子は気持がいつも(🤬)平(píng )和でのび(🎸)のび(👅)としてい(🗽)る。小(🛸)人は(👦)いつもびく(🍮)び(🌖)く(🔳)して何かに(🏃)おびえている(⛓)。」
無(📧)きを恥じらい
○ 孔子(🔙)と顔淵(👙)(yuān )とのそれぞれの(🆑)面(miàn )目、並に(👀)両(liǎng )者の結(♉)びつきがこの一章に躍如としている。さす(😀)が(👪)に顔淵(yuān )の言葉であり、彼な(🧐)ら(🍉)で(🗺)は出来(⏹)ない表現(📘)である。
○ (😵)乱臣(原文(🖐)(wén ))(👡)==この語(yǔ )は(😣)現(🍧)在普通(🚲)に(🥈)用いら(🛄)れ(✍)ている意(🗽)(yì )味と全く反(fǎn )対(✳)に、(😑)乱(🛫)を防(fáng )止(zhǐ )し、乱を治(😽)める臣とい(🈲)う意味(⛴)(wèi )に用(yòng )いら(🏻)れてい(👃)る(🧕)。
「かり(🐰)に周公ほどの完(wán )璧な才能がそ(👎)な(😇)わっていても、その(🗯)才能にほこ(🔴)り、他人(💻)の長所を認めない(💊)よ(🧗)うな人であるなら(📁)ば、もう見(🎿)(jiàn )どころのな(🔊)い人(rén )物だ。」(🍂)
「私は幸福だ(🚯)。少しでも過ちがあると、人(🐄)は必(bì )ずそ(⤴)れに気(🤨)づい(🥇)て(🗒)くれる。」
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