犂牛(🍅)の子
孔子は、しかし(🤕)、それには答え(🔘)ない(☔)で(🤫)、また(🎳)歩き出(🐅)し(🏞)た。そ(🤜)して独言(yán )のように(🤵)云った。
仲弓(📿)は寛(kuān )仁(✡)(ré(📃)n )大(dà )度(🤑)(dù )で、ものにこせつかない、(🌨)しかも、徳行に秀でた高弟の(🤡)一(🚋)(yī )人(💕)なの(🚰)で、(🌥)そ(🥠)れがま(🔙)るで(🈷)当(dāng )って(🕓)いないとはいえ(💽)なかっ(🛒)た。しかし、それにしても(👶)、(🌧)讃(📻)め(😆)ようが少し大袈裟すぎはしな(🍟)いか、(💇)といった気分は(📺)、門(🐜)人たちの誰の胸にもあった。
「大丈夫だと思(sī )い(🙂)ます。本物(🤘)が立派でさえあれ(📵)ば。」(🖍)
「何(hé )、(🐞)弁(biàn )舌?――弁など(🖋)、どう(🆒)でもいいではな(🔰)いか。」
楽長は邪(🆒)心と云(🍺)われたので、駭おどろいた。さ(🥔)っき(🔂)孔(🏠)子を怨む(🚘)心がきざしたのを、も(🏑)う見ぬかれたのか知(🅰)ら、と(🐅)疑った。
「もしそうだと(😦)すれ(👿)ば、それが君の(🤚)邪(〽)心(🐟)というものじゃ。君(🌷)の心の中では、(🎁)この孔丘とい(👖)う人間(💓)が、いつも対立的(🍗)(de )なものにな(💂)っ(👛)てい(😦)る。君(jun1 )は、はっきり意識していないかも知(👒)れないが、君の奏楽にとっ(📳)て(👨)、(🙀)わしの存(🎲)(cú(😐)n )在は一(🤡)つの(🎧)大きな障(zhà(➗)ng )碍なのじゃ。君の心(👕)はその(🏓)ために分裂する。従って、君は完(wán )全に君の音楽(🌷)に浸(🚕)りきることが(📛)出来(📿)ない。そこに君の失敗(😆)の原(🗝)因が(🚖)ある(🐰)。そう(🍾)は思(sī )わないかの?」
門(🚦)(mén )人たち(🔆)は、その(🕝)日特に(🔻)孔(🛺)子の(😶)お供を命ぜられ(😪)た(♈)ことを(😯)、(🌒)非(fēi )常に光栄に(📊)感じた。彼等は(🐅)如(rú )何に(🏦)も得意らしく、(🎯)※(「口(🌝)+喜(xǐ )」、第(🛹)(dì )3水(shuǐ )準1-15-18)々(🤢)として孔(kǒng )子のあとに従っ(🏡)た。
4むろん彼(bǐ(🦂) )は、仲弓の問題にか(💟)かわりなく(🎤)、これま(⬜)でにもその点に力(🙊)を入れて門(🍽)人(🏄)(ré(🐖)n )たち(🔲)を教育して来たのである。彼がつとめて「利(🥘)(lì )」(♟)について語ること(👄)を避(bì )け、たまたまそれを語ることがあっ(🎄)ても、常に天命(🎐)(mìng )とか、仁とか(🕯)い(🏖)うよ(❗)う(🚋)なこ(🤫)とと結びつけ(👒)て(🈂)話すよ(✴)うに(🧝)注意して(🖐)来たのも、そのためであ(😫)る(😝)。また(💳)彼は、機会あるご(✌)と(👻)に、門人達(⬆)の我執(✴)を戒(🥁)(jiè(🐉) )めた。そ(🚔)して、「5(👯)自(zì )己の意見(💥)にこだわ(🐐)って、無理強いに(📛)事を行った(🏹)り、禁(jì(📌)n )止し(🐲)たりする(🍆)のは君(jun1 )子(🔝)の道(💏)でない。君(jun1 )子の行(🐯)(háng )動を律するもの(🔀)は(🌭)、た(🌑)ゞ正義あ(🧑)るのみだ(🔭)。」と説(😒)き、6彼自身(🈳)、細心(🐁)の注意を払(🙍)(fǎn )って(🐫)、臆断(duàn )を去(qù(🚢) )り、執(🤦)着を(👂)絶ち、固(gù )陋を矯ため、他との対立(lì )に陥らぬ(🈺)ようにつと(💘)めて来(🎒)(lái )た(🏾)もの(📪)である。
「それが(🔅)実に妙な(🏝)きっかけからでござ(🀄)いま(🦎)して……(💻)」
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