よきかなや(🚁)、
本篇には古聖賢の政治道を説いたも(👴)のが多(duō )い。な(🏗)お、孔(🍈)子(🔥)の言葉(😔)のほ(🏑)かに、(🤩)曾(📱)子の言葉が多数集録さ(🌒)れており(🐔)、(🚕)しかも目立つ(🧘)ている。
一(yī(🧡) )八(二〇(🔆)二(èr ))
○ 柏=(👮)=「(🧛)かや」である。「(🌇)かしわ」(🏰)では(🧀)ない(🔣)。
「よろし(🥞)いと(🍬)思(sī )います。誄(lěi )るいに、汝の(🔱)幸(🐍)(xìng )い(🍒)を(🕺)天地の神(shén )々に祷る(🦄)、という(🐰)言葉(🔊)がございますから。」
先師(shī(📧) )が川のほと(🌐)り(😋)に立(lì )っ(🔅)ていわ(🗑)れた(💕)。――(🎳)
○ 孝経(⏬)(jīng )によると、曾子(zǐ )は(🔷)孔(kǒng )子(zǐ )に「身(shē(🈳)n )体髪膚これを父母に(😛)受く、敢(gǎn )て(🎷)毀傷(shāng )せ(🚓)ざるは孝(🔢)の(💡)始(🌎)なり」とい(🐫)う教(jiāo )えをうけている。曾(🏾)子は(🌺)、それで、手(🙋)や足に(🏉)傷のないのを喜んだこ(🔟)とは(🍟)いう(🤦)までもないが、しかし、単に(🏤)身(💼)体(🗓)のことだ(⚾)けを問題(tí )に(🎡)し(🏆)ていたのでないことも無論(🌰)である。
六(😬)(一九〇)
ゆす(😅)らうめの(🔴)木(mù )
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