フェラ 動画《紗 倉 まな セックス》2行目ライン
紗 倉 まな セックスあらすじ
○(📙) 聖人・君子・(⏫)善人(😫)＝＝孔子のいう聖人・君子(🚢)は常(🧝)に政治(zhì(💦) )と(📟)いうこ(💭)と(🐻)と関係がある。現に政治の任に当つ(🗞)ている(➖)と否とにかかわらず、完全無欠(qiàn )な(💋)徳(🚡)と、自由(🎾)無碍な為政能(🏝)力を(🦊)も(🤩)つた人が「聖人」で(✋)あり、(🕜)それほどではなくとも(😾)、理(🤑)想と(✋)識見とを持ち(🔙)、常(cháng )に修(xiū )徳にいそし(♏)んで(🐴)為(⛲)(wéi )政家とし(🍆)て(✈)恥かしくない人(rén )、少(shǎo )くとも政(zhèng )治に志して修(xiū )養をつんで(🐻)いる人、そ(💳)う(🐓)いう(🎬)人が(🍕)「君(jun1 )子」な(🍡)ので(🏗)ある。これに反して、「(👻)善人」は必(bì )ず(🚈)しも政(zhèng )治(🍈)と関係(xì )はな(⛽)い。人間として諸(zhū )徳の(🛡)そなわつた人という程度(🏔)の意味で用いられ(🛠)ている(🤕)。
○ 以(🐓)上の三章、偶(ǒu )然か、論(lù(🌻)n )語の編(🏢)纂者に(🀄)意あつてか、孔子の門人(🎣)中最も目立(🐻)つている(🔊)顔(yá(📄) )渕と子路(🚭)(lù )と子貢の三人をつぎつぎにと(⏸)ら(🥢)え来つて、その面(🗿)(miàn )目を躍如たらしめ(🛺)てい(⛸)る。この三章(zhāng )を読(dú(📞) )むだ(📴)けで(👤)も、すでに孔門の(⛏)状(🦏)(zhuàng )況が(🐤)生(shēng )き(♉)生(shēng )きとうかが(🐸)われ(🍫)るで(♉)はないか。
○ 作（原文(🖍)）＝＝「事を為す」の(😹)意に解す(🍩)る説もあ(🎊)るが、一(yī )四八章の「述べて作(🆙)らず」の(🧢)「作」と同(❇)じく、道理(lǐ(🎺) )に関(wā(👜)n )する意見(🖨)を立て(📪)る意味に(⛺)解する方が、(🐄)後段との関係(💌)がぴつたりする。
「知(🙍)(zhī )っ(📋)てお(👬)ら(💎)れ(🐂)ます。」(🛷)
曾先生が病床にあ(👨)ら(👂)れた時(shí(🍐) )、大夫の(💝)孟敬(jìng )子が(⏯)見(🌏)舞に行った。すると、曾先生がいわれた。――
か(🧝)ように解す(👶)ることによつて、(🏮)本(běn )章の前段と後(👦)段との関(wā(🍂)n )係(xì(🎫) )が、は(🛹)じめて明(🍝)瞭(liǎ(🐹)o )になるであろう。これは、(🌵)私一個(gè )の見(jiàn )解であるが、決し(🎻)て無謀(🚡)な(🐲)言では(😂)ないと思(📶)う。聖(😑)人・君子・(🗑)善(shàn )人(🍆)の三(sān )語(📘)を、単(🥩)(dān )な(😀)る人物(wù(📅) )の段階(jiē(👮) )と見た(🐲)だけでは、本章の意味が(🐭)的確(què )に捉(🧖)(zhuō )えられ(⛑)ないだけでな(😑)く、(🎅)論語(💯)全体(🧥)(tǐ )の意味があ(🏄)いまいになる(🕵)の(🐩)では(🔥)あるまいか。
「知(🧒)者(zhě )に(🥤)は迷いがない。仁(🏨)者に(👪)は憂(yōu )いがない。勇者にはお(😱)それが(🏊)な(⛅)い。」
五(wǔ )（一(yī(🐹) )八九）
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