一九(二二四(🔝)(sì(🐻) ))
「(🧗)篤く信じて学問を愛せよ。生(🌐)死をかけて(🤱)道(dà(🚕)o )を育てよ(🥀)。乱れるき(🏈)ざしのある(👈)国(guó )には(🛂)入らぬ(📮)がよい(🧐)。すでに乱れた国に(🔓)は止(🔘)まら(🌇)ぬが(🕌)よい。天下(🏮)に道が(🎣)行われている時には、出で(🐢)て働(🎪)け(⭐)。道がすたれ(🔍)ている時(🏃)には、退(tuì )いて身を守(shǒu )れ。国(🌰)に(🥊)道が行われていて、貧賎(🌱)(jiàn )である(🌚)のは(💀)恥だ(🐴)。国に道が行われないで、富(fù )貴であるのも恥(chǐ )だ。」
本篇には孔子(🙂)の徳行に関する(🐳)こと(🔴)が主として集録されて(🧑)いる。
○ 関雎==詩経(🈴)の中にある篇(😊)の名。
「(📙)修行というものは、たと(🧤)えば山(🔰)を(❔)築くよ(🌽)うなもの(🛏)だ(🌎)。あと一簣もっこという(🎎)と(🧒)ころ(📛)で挫(cuò )折(shé )して(🎳)も、目(📲)(mù(🚹) )的(🐉)の(♈)山(🕍)にはな(🏭)らない(🃏)。そし(💽)てその罪は(🥗)自分(🤬)にある(🤜)。また(⛪)、たとえば地ならし(💛)をするようなも(📛)の(🏽)だ。一簣もっこでもそこに(✝)あけ(👷)たら、それ(😭)だけ仕事が(㊗)はかどった(🕞)ことに(🏮)な(👙)る(😖)。そしてそ(🎶)れは自(🍂)分が進ん(🌤)だ(🐌)のだ。」(🧐)
互(hù )郷(🌹)ごき(🎄)ょうと(💽)いう村(🥙)(cū(⛎)n )の人たちは(♿)、お話にならな(🤝)いほど風俗が悪かった。ところがその村(cūn )の一少(shǎo )年が先師(🎏)に入(📶)門(🛌)をお願いして許さ(🏀)れたので、門人た(😶)ちは(🌨)先師(💝)の真(🧟)意を疑(yí )った。すると、先師はいわれた。――
○ 聖(🍵)人・君子・善人=(📈)=(🦃)孔子(zǐ(💛) )のいう(🎟)聖人・君子(zǐ )は常に政治(zhì )ということと関係が(🀄)ある。現に政(zhèng )治の(🚼)任に当(dāng )つ(😖)ていると否(🍎)とにかかわら(🍒)ず、(🛴)完(wá(🅿)n )全(🐆)(quá(🚏)n )無(🍦)欠(🐏)な徳(dé )と、(🍻)自由無碍な為(wé(🐺)i )政(😞)(zhèng )能(néng )力をもつた(🈴)人が(🏯)「聖人」(💆)であり、それほどではなくとも、理想と識見とを持ち、常に(😠)修徳(🐭)にい(💕)そしんで為(🛏)政家と(🚥)し(♿)て恥かしくない(🔙)人、少く(📉)とも政治(💧)に志して(🈂)修養(yǎng )をつんでいる(🤷)人、(⛔)そういう人(👈)(rén )が「君子」な(👀)のである。これに反して、「善(🤶)人」は必(🏍)ずし(👷)も政治(🤭)と(💺)関(💾)(wān )係は(🙈)ない。人(rén )間(🤩)(jiān )として(🚬)諸徳(dé )のそなわつた人(rén )という程度の意味(wè(🐧)i )で用いられて(🍔)いる。
○ 昭公==魯の国(👥)君(jun1 )、名は稠(ちよう(♊))、襄公(gōng )(じよう(🍟)こ(📹)う)の子。
「(㊗)無知(😶)で我流の(🐈)新説を(🏏)立(⬅)てる者もあるらしいが、私は絶対に(🔴)そんなことはし(🍬)な(💲)い。私はな(👻)るべく多くの(⏯)人の考えを聞(㊙)いて取(👼)(qǔ )捨選択(🏍)し、なるべ(✂)く多(duō )く(🚤)実際(jì(🚬) )を見(🤪)(jiàn )てそれを心にと(🏧)めておき、(🔀)判(➗)(pàn )断(🛄)の材料にするよ(🗣)うにつとめている。むろん、そ(🏺)れではまだ真(🎥)知と(🔶)はいえないだろう。し(📜)か(🤽)し(🧖)、それが真(🤟)(zhēn )知(🎄)にい(🎟)たる途(tú )みちなの(🎮)だ。」
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