五十路 無 修正 エロ8

A　私は(🤙)建築のことに(🥁)ついては全く門外漢であるが、西洋の(🐘)寺(🕛)院のゴシック建築と(🌈)云う(🦕)ものは屋根が高(📇)く／＼尖って、その先が(💰)天に(🍹)冲せんとしているところに美観(🐿)が存する(🔞)のだと云(🐜)う。これに反して、わ(🛰)れ／＼(🚘)の国の伽藍では建物(🚕)の(📈)上にま(🤰)ず大きな甍を(💃)伏せて、そ(🛋)の(📿)庇ひさしが作り出す深い廣い(🦋)蔭の中へ全(🛂)体の構(🐤)造を取り込んでしまう。寺院の(🌾)みなら(🐠)ず、宮殿(🐿)でも(🏛)、庶(🙄)民の住宅で(🛸)も、外か(🐍)ら見て最も眼立つ(🕠)もの(⏱)は(💶)、或る(🍆)場合には瓦葺き、或る場合(🏎)には茅葺きの大きな(🚕)屋根と(🤚)、その庇の下にたゞよう濃い闇である。時とすると(🎏)、白(🕦)昼とい(🌑)えども軒から下(👗)に(🐷)は洞(🚍)穴のような(⛅)闇(📥)が(🛶)繞っていて(🈶)戸口も(🔱)扉(⤵)も壁も柱も殆ど見えないことす(🎣)らあ(🥧)る。これは知恩院や本(🛤)願寺(🚃)の(➿)ような(👂)宏壮な(📥)建築でも、草(🛺)深い田舎の百姓家で(🈁)も同様であって、昔の大概な(💷)建物が(💷)軒(👯)から下(🏄)と(🎊)軒から上(🤲)の(🈷)屋(💁)根の部分とを比べると(⭐)、少くとも眼で見(🔟)たところでは、屋根(😉)の方が重く、堆(🐅)く、面積が(❌)大きく感ぜられる(🐙)。左様に(🐻)われ／＼(🤪)が住居を営(🌉)むに(🚯)は、(🐢)何よりも屋根と云(🔘)う傘を拡げて(📠)大地に一(✏)廓の日かげ(🤬)を落し、そ(🌾)の薄暗い陰翳の中に家(💯)造りをする。も(🕥)ちろん西洋の家(👟)屋に(🌒)も屋(🅿)根がな(🕤)い(🍛)訳(🧑)ではないが、それは日光を遮(🚃)蔽す(🐃)るよりも雨露をしのぐため(😙)の方(🎲)が(😸)主(🌧)であっ(🌵)て、(✋)蔭(🌠)は(㊗)なるべく(🧒)作らないように(📿)し、少しでも(🤤)多く内部を(🌒)明り(⌛)に曝すように(🎥)し(🚚)ているこ(🐼)と(🕥)は、(🗝)外形を見ても(🗒)頷かれ(🥥)る。日本の(🧚)屋根を傘とすれば、(🤣)西洋(🔅)のそれは帽(🥏)子(🥢)でしかない。し(🚦)かも鳥打帽子(🏭)の(⛰)ように出来(🛹)る(🚳)だけ鍔つばを小さ(🕖)く(🕌)し、日光の(🦌)直射を近々と軒端に(🎿)受ける。けだし日本家の屋(🐭)根(🖊)の庇が長いのは、気候風土(🔋)や、建(🗳)築材料(🛴)や(🍃)、その他いろ／＼(🔱)の(👜)関(📀)係(🔛)がある(📼)のであろ(⏰)う。たとえば煉瓦やガ(👜)ラスやセメントのよう(🧐)な(👛)ものを使(🌳)わ(⛱)ないところから、横なぐりの風雨を防ぐために(😂)は庇を深くする必要(🎀)が(📀)あったであろうし、日本人(😎)と(🔕)て暗い(📿)部屋よりは(🏰)明る(👾)い部屋を便(🦈)利とし(🐄)たに違いないが(🔔)、是非な(🔊)くあゝな(🥓)ったのでもあろ(🤒)う。が、(🎤)美と云(🖐)うものは常に生活の実(🎐)際から発達するも(🐅)ので、暗い(🤴)部屋(🎓)に住むことを餘儀なくさ(📹)れた(🔴)われ／＼の先祖は、い(📩)つしか陰翳の(⛰)うちに(✂)美を(👿)発見し、やがては美(📗)の(🔇)目的(😉)に添うよう(🚗)に(🐌)陰(📯)翳(🥂)を利(📏)用す(👟)るに至った。事実(🈹)、日本座敷の美は全(💯)く(👎)陰翳の濃淡に依って生れてい(🏵)る(🗓)の(🖌)で、(🕘)それ以外に何(🏐)もない。西洋人が日本座(⏺)敷を見(😅)てその(🌸)簡素なの(✌)に驚(🌲)き(👖)、(🛩)たゞ(🚍)灰色の壁が(🗽)あ(🦐)る(🖼)ば(🏰)かりで何の(➖)装飾もないと(🕴)云う風に感じるのは、彼等としてはいかさ(👃)ま尤(🚽)も(🌡)で(🐜)ある(🔧)け(㊙)れども、(👤)それは陰翳(🔠)の謎を(🤜)解しないからである。われ(🥃)／(👬)＼は、(⚾)それ(📙)でなくても(😨)太陽の光線の(👌)這入りにくい座敷の外側へ、土庇(🏗)を出(⏰)したり(😹)縁側を附けたりし(🕎)て一層日光を(⚪)遠のけ(🏎)る。そ(🕥)して室内へは、庭からの(🐟)反射が障子を透し(🌔)てほの明る(📉)く(🛵)忍び込むようにす(🕖)る。われ／＼の座敷の美の要(💠)素は、この(🦃)間接の(🌱)鈍(🛎)い光線(⛵)に外ならない。われ／＼は、この力(📐)のない、わびしい、果敢はかない(🦔)光線が、(😜)しんみり落ち着いて(🏢)座敷の壁へ沁み込むよう(😘)に、わざと調(🛶)子の弱い色の(📉)砂壁を塗る。土(🆗)蔵とか、厨(💅)とか、廊下の(👋)よ(📅)うなところへ塗るには照り(🐷)をつけ(🗾)るが、座敷の壁は殆(💽)ど砂壁で、(⏲)めったに(🕖)光らせない(🐾)。もし(🐖)光らせ(🌥)たら、その乏し(🛫)い(🛡)光線の、柔かい弱(🕸)い味が消える(📷)。われ等は何(🐿)処ま(🏓)で(🐉)も、見(🍟)るか(🆎)ら(💾)におぼ(♏)つ(🐽)かなげな外(🍝)光(🐒)が、黄(🗳)昏色の壁の面に取り着いて辛く(😕)も餘命(🦂)を保って(🧚)いる、あの(🤟)繊細な明るさ(🌲)を楽しむ。我等に取(🌝)っ(🕉)てはこの壁(🧜)の上(〰)の明るさ或はほ(🕴)のぐら(🚓)さ(🚃)が何(❣)物の装飾にも優るのであ(🛑)り、しみ／″＼と見飽きがしないのである。さ(👑)ればそれらの砂壁(🧢)がその(☔)明るさを乱さな(🌜)い(✋)ように(🛩)とたゞ(➿)一と色の無地に(🎃)塗(🌙)っ(👃)て(🌟)あるのも当(🥌)然であって、(🔒)座敷毎に少しずつ地(🍛)色は違うけれども、(🤱)何とその(🐈)違い(🐰)の微(🚈)かであることよ(🙉)。それは色の違いと云うよりも(👿)ほんの僅かな濃(😑)淡の差異、見る(🍷)人の気分の相違と云う程(🤾)のも(🐑)のでし(🦃)かない。しかもその壁の色のほのかな(🍒)違いに(🎏)依って、(🕠)また幾らか(🏕)ずつ各(🖍)※(二の字点、(🗄)1-2-22)の部屋の陰翳(✉)が異なった色調を帯びるのであ(🏆)る(🚄)。尤も我等の座敷(👗)に(🍀)も(😙)床の間と云う(🚑)ものがあって、(🚡)掛け軸を飾り花を活(🐵)ける(🎬)が(🍣)、しかしそれらの軸や(🚻)花もそれ自体が装飾の役をしてい(🕣)るよ(🕑)りも、陰翳に深みを添える方が主にな(⬛)っ(📑)ている(🌴)。われらは一つの軸を(🚱)掛ける(🍮)に(💄)も、そ(👉)の軸物と(🎢)そ(🖌)の床の(🌱)間の壁(🔡)との調和(🚀)、即ち(🐪)「床うつり(🥫)」(📘)を第(💗)一に貴ぶ。われらが掛け軸の(🏪)内(🕰)容を成す書や絵の巧拙と同様の(🎈)重要(🛌)さを※(「ころもへん＋表(🐰)」、第4水(〰)準2-88-25)具(🍣)ひょうぐに(😚)置くの(💒)も、実にそ(🌡)のためであって、床うつりが悪かった(🐞)ら如(🗾)何なる名(😘)書(🐼)画(🌾)も掛け軸と(🐍)し(🎑)ての価値がなく(🐷)なる(🍮)。それと(♓)反対(🌶)に(😉)一つの(🎨)独立(☕)した作品とし(🕹)ては大(🌧)した傑作で(💡)も(🎴)な(⏩)いような書画が、茶の間の床(🏖)に掛けてみる(💡)と、非常(🎲)にその(🚍)部(😽)屋と(🐮)の調(🐺)和(🤒)がよ(🌐)く、軸も座敷(🧖)も俄かに引き立つ場合がある。そして(🤥)そう云う(🐨)書画、それ(😽)自(🤴)身と(🙊)しては(⏬)格別(😜)のものでもない軸(😀)物の何処が調(🐖)和するのかと云えば、(🏁)それは常にその地紙や、墨(🥀)色や、※(🛁)(「ころ(🏼)も(📀)へ(🌛)ん＋表」、第4水準2-88-25)具の裂きれ(🛏)が持ってい(🔂)る(👄)古色にあるのだ。その古色が(👽)その(🌔)床(🏠)の間(🧣)や座敷の(🚩)暗さと(👶)適宜な(📓)釣り(✌)合いを保つ(🍐)のだ。わ(🙊)れ／＼(🐗)はよく京都や奈良(🖍)の名刹を訪ね(👦)て、その寺の(🦑)宝物(❕)と云(🔎)われ(⏲)る軸物(🍡)が、奥深(👪)い大書院の床の(🤒)間にかゝっているの(⛏)を(🤱)見(📂)せら(🥞)れるが、そ(👈)う云う床の間(🍂)は大概昼も薄暗(🖊)いので(🚳)、図柄など(🏸)は見分(🤖)けられない(🐓)、たゞ案内人の説明を聞き(📛)ながら(🛶)消えかゝっ(♈)た(🆙)墨色(📈)のあとを辿って(🔧)多分(🧑)立派な絵(😕)なのであろう(🕴)と想像(♑)するばかりで(🚕)あ(💼)るが、しかしそのぼや(🍑)けた古画と暗い床の間との取り(🔎)合わせが如何にもしっくり(🌐)してい(🔧)て、(🏫)図(😿)柄の不(🏺)鮮明などは聊か(🌔)も問題でないばかりか(💮)、却(🥗)って(🧛)このくらい(🌋)な不鮮明さがちょうど適しているよ(🚲)う(🔚)にさえ感じる。つまりこの場合、そ(👝)の絵は覚(🍴)束ない弱い光りを受け留めるための一つの奥床し(📓)い「(🔩)面」に過ぎないのであって、全く(🍢)砂(🦁)壁(🔜)と同じ(🌎)作用(❇)をしかしていないのである。われらが(🕌)掛け軸を択ぶのに時代や「(❕)さび」を珍重する理(🔔)由はここにあるので、新画は水墨や淡彩のもので(🙎)も、(👸)よほど注意(💝)し(🏸)ないと床の(🛵)間の陰(🦔)翳を打ち壊すのである(🛢)。

A　くろ(➰)ん(🕉)ぼは現れなかった。テン(📉)トから離れ(🎩)、少(🔧)年は着物の袖でせ(🚆)まい(🌖)額(🔣)の汗を(😩)拭って、のろ(☝)のろと学校(💌)へ引き返した。熱(🃏)が(📚)出(🎽)た(📕)の(🎞)です。肺がわ(🆒)るい(🍧)そうです。袴はかまに編みあげの靴をはいている男の老教師(🏵)を、まんまとだました。自(🚦)分(🌧)の席につ(🔇)いてか(📆)らも(🎒)、(🏽)少年はごほごほ(💛)と贋にせの咳せ(🏝)きばらいにむせかえっ(〰)た。

A「僕の帰(✅)りが(🏁)おそくなってから、ずっと毎晩(🖕)そ(🎳)うなん(🔲)で(✉)すね？」

A　発表(🐳)をあきら(🐺)めて、仕(🌬)事をしていると(😩)い(🌅)う(🥑)の(🍝)は、(🥍)これ(🧕)は、(🐈)作者(👼)の人のよさではない。これは、悪魔(🚱)以上である。な(🏒)かなか、(🎻)おそろしいことである。

A　相模権守経定　　　　蔵(🕛)人(⏸)大(🐫)夫(🤷)以邦

A　尼は語りはじめ(🏈)た(😣)。