こころや(🏊)ぶれず
八((🛰)二一三(🙏))(🍝)
かように(🗯)解(jiě )することによつて、本章の前段(🌌)と後段(duàn )と(🤹)の関係が、(⛷)はじめて明(mí(⛵)ng )瞭(liǎo )になるであろう。こ(🔊)れ(⏱)は(🎉)、私一(yī )個の見解(📷)で(🥉)あるが、(🦍)決(jué(💤) )し(🔶)て(🌅)無謀(🛂)な(💈)言で(🛬)はないと(👻)思う。聖人・君子(🔊)・善人の(🔘)三語を(⬛)、単なる人(rén )物の段階と見(🕴)ただけでは、本章の意(⛑)味が(🐁)的(🌼)確に捉(🍝)えられ(🧗)ないだけでなく(🌆)、論語全(quán )体の(🤯)意味(wèi )が(🤙)あい(🙁)まいになる(🌍)のではあるまいか(🕊)。
七(二(➕)一(🎻)二)
二(一(yī )八六(🛄))
○ (🌥)詩経の内容(róng )を大別すると、風(fē(🏜)ng )・雅(yǎ(😃) )・頌の三(💘)つになる。風は(🏺)民謠、雅は朝(🐳)廷(tíng )の歌、頌(🌴)は祭事の歌である。
○(🐃) 図==八(🕯)卦の(🐔)図(tú )(と(🙋))。大(dà )古伏(🕤)羲((📋)ふくぎ)の時(🏥)代に黄河(hé )から竜(néng )馬が図を負つ(📁)て出(chū )た。伏(🌀)(fú )羲はこれに八(⬆)卦(🗑)を画したと(📣)伝(yún )えられ(🖐)ている。
二〇(二(✝)〇四(sì ))
○(😆) 子(🐒)路は無邪気ですぐ得意(❌)になる。孔子は、す(💜)ると、必(bì(🥈) )ず一太(tà(📞)i )刀あ(🧞)びせ(🍡)る(🐐)の(🥌)である。
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