先(xiā(😕)n )師のこの言(😡)葉に関連(lián )し(💩)たことで、(🔂)門人の(🤬)牢ろうも、こ(👟)んなことをいった。――
○ 関雎==詩(🧛)経の中(👹)(zhōng )にある篇(Ⓜ)の名(mí(📽)ng )。
三五((🍦)一八二)
○(🥄) 柏==「かや」(🎸)である(🤮)。「(😉)かし(📏)わ」(👳)では(✔)ない。
○ 陳(🏦)=(📟)=国(🎶)名。
○ (✏)大(🚾)宰(zǎi )==(🌼)官名(míng )であるが(😾)、どんな官(🕸)であるか明らかでない(⏮)。呉の官吏(🗼)だろうという説(shuì )がある。
○ (🙎)舜(shù(🌒)n )は堯帝(dì(🗾) )に位をゆずられた聖(♉)天(tiān )子(zǐ(🔼) )。禹は舜(🆕)(shùn )帝に(🚛)位をゆずら(💃)れ、夏朝(⚪)の祖となつ(⚓)た聖王(wá(🌝)ng )。共に無為(👷)に(👎)して化するほどの有徳の人であつた。
「そういう祷りなら、(🆗)私はもう久しい間祷(🙁)っているのだ。」
「(📡)共に学ぶことの出来(🛠)る人(rén )はあろ(✴)う。しかし、その人(rén )たちが共に(🍔)道に(💏)精(jīng )進(jìn )することの(🍵)出来る人であ(🛌)るとは限らない。共に(💜)道(dào )に精進する(🖲)ことの出(🌗)来る人(rén )はあろう(🐸)。しかし、その人たち(📵)が(🍻)、いざという(🍟)時に確(⤵)乎た(🌎)る信念(nià(🐘)n )に立っ(🥫)て(💱)行(🐺)動を共にしう(💻)る(🍀)人であ(🅱)るとは(😱)限らな(👵)い。確乎(🧔)(hū )たる信念に立って(🧢)行動を共(gòng )に(🍩)しうる(😸)人(🛥)は(😚)あろう。しかし、(🕝)そ(🎶)の人(rén )たちが、(⏺)複(🍦)雑な現(🎛)(xiàn )実(😁)の諸問(🐹)題(🌔)(tí )に当面(miàn )して、なお事を誤らないで(🏖)共に進みうる人であるとは限らない。」(🔲)
○(🚅) この一章は、一(🎒)般(bān )の個人に(💁)対(🔽)(duì )する戒めと解するよりも、(🔜)為政家(👪)に対する戒め(🥂)と(👩)解する方が(🦐)適(🧗)当(🌨)だ(🏟)と(🎈)思(🏦)(sī )つたので、思(sī )い(😟)切つ(😸)て右の(🎺)ように訳(yì )した。国民生(shē(🐦)ng )活の貧困と苛察な政(zhèng )治(🐢)(zhì )とは(✈)、(🏦)古来(🧟)秩(😒)序破壊の(🍃)最大(dà )の原(🀄)因なのである。
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