か(🔻)よう(🚍)に解する(🕉)ことに(👈)よつて、本(😢)(běn )章の前(❣)段(🐴)(duàn )と後段との関係が、(👚)は(🧑)じめて明瞭(liǎo )になるであろう。これ(🚐)は、私一個の見解であ(📅)るが、決(🔅)して無謀(🅰)な言ではな(❕)いと(🥫)思(🤖)(sī(🥇) )う。聖人・(🔬)君子・(🥐)善(shàn )人の(🈺)三語を、単(dān )なる(🖕)人物の段(🕕)階と見(jiàn )ただけ(🈲)では、本(🦒)章の意味が的確に捉(zhuō )えられ(🔎)ないだけでなく、論語全体の意味(🏢)が(🌨)あいまい(🏈)にな(🈸)る(🥙)の(🦈)ではあるまい(🚶)か。
八(一(yī )九(jiǔ )二)
民謡(🗻)にこういうの(🎑)があ(🥥)る(🆙)。
す(😷)る(📔)と、先(📷)(xiān )師がいわれた。――(🚸)
○(🎋) 詩(shī(🐳) )経の内容(👄)を(🌎)大別すると(💙)、風・雅・頌の三(📩)つに(😎)なる(🌷)。風は民謠、雅は朝廷(tíng )の歌(🎂)、頌(🚏)は祭事(shì(🤟) )の(⤴)歌(🎑)である。
一七(二(èr )〇一(yī ))
○ 前段と後(🕓)段(🍨)とは、原文では一連の孔(kǒng )子の言(🅱)葉にな(🈲)つているが、内(🏌)容(róng )に連(lián )絡(luò )がないので、定説に従(cóng )つて二(🕕)段に区分(fèn )し(😀)た。
先(xiān )師のご(🥙)病(🔁)(bìng )気が重くな(🦇)っ(🎆)た時、子路(🌡)は、いざとい(💷)う場(chǎng )合のことを考慮して、門人たちが臣(👐)(chén )下の礼をとって(🤱)葬儀(🎋)(yí )をとり行うように手(shǒu )はずをき(💌)めてい(🀄)た。その後、病気が(🎀)いくら(🔥)か軽(🗞)く(⛪)な(📏)っ(🗽)た時、先師(🕣)はそのこ(✈)と(♍)を(🕯)知(🤰)ら(🆚)れて、子路に(📿)いわれ(🌹)た。―(🛩)―
九(一九(jiǔ )三)(❎)
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