孔子は(📧)、(🛐)これ(🎏)には多少意(yì )見があ(🕹)った。しかし、それを述(🔤)べても、ど(🚧)うせ話を永びかす(🌫)だけの效(xiào )果しか(😓)ない(🏑)と思(🐳)った(🐈)ので、
で彼は(🥐)つ(🚡)いに一策(📭)を案じ(🥛)、わざわ(👫)ざ孔子の留(liú(🍵) )守をねらって(🤬)、豚(tún )の蒸肉(😨)を贈(zèng )る(🛥)ことに(🚺)し(🖼)たの(🔟)である。礼(lǐ )に(🚻)、大(🛠)(dà )夫(fū )が士(🉑)に物(wù )を(🈁)贈った時、士が(🐱)不在(zài )で、(🔺)直接使(😼)者と応接が(🌶)出来(lái )なかった場(🐹)合には、士(❎)は(🗻)翌(💠)日大夫(fū )の家(jiā )に赴(🍲)いて、(💑)自ら謝辞(🎅)を述べ(💔)なけ(🍖)ればなら(🕡)ない(😴)こ(🚁)とになっ(🔠)ている。陽貨(💴)は(🤗)そこをねらっ(🐒)たわけであった。
「6父(fù )の(👡)在世中(🌚)(zhōng )は、子の人(rén )物をその志によって判断(duà(🎯)n )され、(🍭)父(🧜)が死(sǐ )んだらその行(háng )動によ(🆓)って判断(💟)(duàn )される。な(🈂)ぜなら、前の場(chǎng )合は子の(🖍)行(háng )動は父(fù )の(😖)節制(zhì )に服(fú )すべきであり、後の場合は本(bě(👉)n )人(🔡)(rén )の自由であるから(💜)だ。しかし(⏮)、(🤨)後(hòu )の場合でも、(🎲)みだ(🥖)りに父の仕来りを改(gǎi )むべ(🥏)きではない。父に対する思慕(🐅)哀惜の情が深け(👰)れば(🐐)、改むるに忍びない(😊)のが自然だ。三(🍗)年父の仕来(🧣)(lái )りを(🆒)改めないで、ひた(🥄)すらに喪に服(fú(🚆) )する者にして、はじ(🤬)めて真の孝(🚒)子と云える(♊)。」(🔲)
「樊(fán )遅!」
そう彼は自信してい(🕧)る。それにも拘(🥌)(jū )らず、こう頻(pín )々と失(🚖)敗す(〰)るのは、どういうわ(🕕)けだろう。腹も立つ。恥(🤝)(chǐ )かしくも(🛰)ある。しかし(🎏)、事(shì(📫) )実(🌽)は如何(hé )ともしがたい。
楽長は、(🔷)な(🤪)るほど、そう(📽)云(👶)わ(🧞)れれば、(🥂)そうだ、(⛏)と思(🖱)った。し(🌎)かし、そ(🕋)れ(🔅)が自(zì )分に(🛥)邪心のある証拠だとは、まだどう(🌆)して(🐷)も思え(🏧)なかった。
(📱)門人た(🔧)ちは、牛(niú )には大(🎨)して興(xìng )味(wè(🍀)i )が(🔬)なかった。しかし、孔子にそ(🌅)う云われ(🍐)て(🥔)、(🦇)仕方なしにその方に眼(🆙)を(💢)やった。
「(🌔)どう思う、お前は?(🕒)」(📳)
7 (🛩)子曰く、君(🔍)子(🆕)は人の(⤵)美を成(chéng )し、人(🐓)(rén )の惡(è )を(🥂)成さず(🥠)、小人は(💧)是(shì )に反す(😻)と。((🌐)顔(🕒)淵(🎶)(yuān )篇(piā(💂)n ))(📑)
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