○ 友人というのは、お(⌛)そらく(🌏)顔(🎢)囘のことで(🐂)あ(😈)ろう。
「先(xiān )生(👶)(shēng )の(🌼)徳は高山のようなものだ。仰(yǎng )げば仰ぐほど(🤱)高(gāo )い(🐕)。先(xiā(🔗)n )生の信(🧥)(xìn )念(🛄)(niàn )は金石のようなものだ(💇)。鑚(📺)きれば鑚きるほど堅い。捕(📘)捉(⬇)しがたいの(🈳)は先生の高遠な道だ。前にあるかと思うと(📩)、た(😏)ちま(🎹)ち後ろにある。先生(📜)は順(🦏)序(xù )を立てて(🏼)、一歩一(🐎)歩(bù(🚫) )と(📂)われわ(🛷)れを導き、わ(🕣)れわ(🚚)れの知識をひ(🏿)ろ(⌚)めるに(🕒)は各種の典籍、文(🎊)(wén )物制(🔚)度(dù(🦖) )を以て(📂)せられ、われわれの行動(🈂)を規制するには(🙋)礼を以(💋)て(🐱)せられる。私はその(🚱)ご(🐄)指導の精妙さに魅(mèi )せられ(👵)て、やめよ(㊙)うとしても(🔉)や(⚫)める(🔴)ことが(👿)出(🌭)来(lái )ず、今日まで私の才能の(🐅)か(🧤)ぎりをつ(✒)く(🚠)して努(🧕)力し(🥫)て来た。そ(🈷)して今では、ど(🦊)うな(🕵)り(👌)先(🚋)(xiān )生(➕)(shēng )の(🍡)道(🤜)(dào )の(📣)本(🥁)体を(👕)は(✍)っきり眼(yǎn )の前(qián )に見るこ(🍇)とが(📪)出(chū )来るよ(🌽)うな気がする(🔒)。しかし、いざ(🔲)それに追いつい(🐶)て(🧠)捉え(🎧)ようとす(🌡)ると、やはりどうにもなら(🌛)な(🥎)い。」
先師のご病(🧦)気が重くなっ(🐊)た(🙍)時、子(🔡)(zǐ )路は、い(🙅)ざという場合(hé )のことを考慮して、門人たち(🍐)が臣(😵)下の礼をとって葬(zàng )儀(🐒)をとり行うように手(👚)はずをき(😿)めていた。そ(❇)の後、病気がいくら(🏙)か(🦇)軽(🈚)くなった時、先師はそのことを知(💲)られて(🖇)、子路にいわれ(🌁)た(⏭)。――
本篇には孔子の徳行(há(🍧)ng )に関する(➿)こ(📒)とが主(🐒)とし(🚝)て集録されている。
一四(一九(🏫)八)
「堯帝の君徳は何(🉐)と大きく、何と荘(🎿)厳なことであろ(♓)う(🚍)。世に真(zhēn )に偉(🐾)大(🚽)なもの(🛂)は(📨)天(😿)のみであるが、(😝)ひと(🍻)り(🧑)堯帝(🔅)(dì )は天(tiān )とその(❄)偉大さ(🦒)を共に(🚦)し(📱)て(😺)いる。その(🏐)徳(🦀)の広大無辺さは何(hé )と形(xí(🐋)ng )容(😕)(róng )してよいかわ(👤)から(💗)ない。人(rén )はただ(❗)その功業の荘厳(🌓)さと(♌)文物制度(🏊)(dù )の燦然(rán )たるとに(🌌)眼を見(jiàn )はるの(📡)みである。」
○ (🕸)前段と後(hòu )段とは、原文(🌧)(wén )では一(🕋)連の(🏃)孔子の(⏭)言葉になつ(🥀)て(🌵)いるが、内(nèi )容に連絡がないので、定説に従つ(📐)て二段(👭)に区分した。
三(sān )(二(✒)〇八)
「熱狂(kuáng )的な人は正直なもの(🧚)だが、その(🙎)正(zhèng )直(🥂)さがなく、無(🤟)知(🖤)(zhī(📩) )な(🔓)人は律義なも(👥)のだが、その律儀さがなく、(✈)才能のない人は信実なものだが、その信(🤬)実さがないとすれば、もう全く手が(🚜)つけられな(🏫)い。」(🔖)
一(👀)(yī(🤜) )六(🏒)((🐲)二二(🚰)一)
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