こえ こえ エロ10

A「そりゃいくらい(🧔)いか(🎤)知れや(🙂)し(📧)ないよ」

Aそのうちに、己はふと(🔣)、こ(🍉)んな理屈を考えるように(♏)な(🐷)った。い(🌙)や、己が考えた(🌊)のではなくて、こんな思想が、何処どこからともなく、(😁)自分の(🍀)耳(📴)へひそひ(👞)そと(🎳)囁さ(🈯)ゝやかれるよう(🍺)な気(♐)持ちがし始めたの(🔝)だ。「お前(🏋)は実業家なぞにな(🛐)る人間ではな(🤒)い(⛏)のだ(🦃)ぞ。お前の天職は外(💤)にあるのだぞ(🤬)。お前が自分の(🚋)缺点だと信じて居る性癖は(💑)、(🍜)其そ(🔊)の実じ(⏺)つ(💐)、幾百萬(🗡)の人間のうち(🥠)で、(👚)纔わずかに一人か(🎽)二人しか持つ事の出来ない(🈚)、貴(🥢)たっとい珍しい能力(🙅)な(⚫)のだぞ。」―――(🚍)と云(🏥)う声が、折々微かすか(✈)に己の心に聞(😉)え(🥓)て(💄)来た。己は何なんだか、自分の周囲を包ん(🐰)で(🔗)居(🗒)た暗澹あんた(📥)んた(🚗)る雲の(👲)隙間から(🔻)、(🌍)遥かに天日て(🚺)んじつ(🏴)の光を(👗)仰いだ(🕙)ような心地(😒)こゝちが(➖)し(🏮)た。

A「世の中の人は(🛂)皆、嘘つ(📷)き(🤳)だ(🎱)から、(🙃)話を交(⏫)す(🌏)の(⛵)がいやに(📁)な(👃)つたのさ。みんな(🍲)、嘘ばつかりつい(🏓)てゐる。さうして(⛅)さ(🐆)らに恐ろ(🔚)しい事は、その自分の嘘にご自(🛶)身お気附きになつてゐな(🔣)い。」

A「あたし、何処か、海(🕟)水浴へ行きた(🏕)いな(🎠)あ」(🌑)

A「(❇)狐が(⏬)ど(💕)うした(🕳)っていうん(🌨)だい。いやなら来なけれあいいじゃない(🤶)か(🛰)。いまの日本で、こう(💳)し(🏅)て酒を飲んで女にふ(👱)ざ(❎)けて(✌)いるのは、お(😬)前たちだ(🍮)けだよ。お前の(🏨)給料は、(🔊)どこか(📽)ら(👥)出てる(🏿)んだ(🧝)。考えても(🔧)見(🍉)ろ。あたしたち(🤤)の稼ぎの大(🛷)半(👼)は(😤)、おかみに(🌰)差し上げているんだ。おかみはその金をお(🔠)前たちにやって、こうして料理(📋)屋で飲ませ(🚄)ているんだ。馬鹿に(😃)するな。女(㊙)だもの、子(🏎)供だって出(🍣)来る(😲)さ。いま乳呑児をかかえ(🔵)ている女は、ど(🎀)んなに(♏)つら(🈵)い思いを(🦀)しているか、お(💡)前たちに(🎖)はわかるまい。あた(🗾)したちの乳房からは(😉)も(❔)う、(🔕)一滴の乳も(🐍)出(🛹)ないん(😠)だよ。からの乳房(🚛)をピチャ(🚪)ピチ(🙉)ャ(👿)吸っ(🌻)て、(🈶)いや、も(💚)うこのごろ(👯)は吸(👃)う力さえないんだ。ああ、(🍨)そうだよ、狐(🐬)の子だよ。あご(⛳)がとが(👓)って、皺だら(🤘)けの顔で一日中ヒ(🌘)イ(📂)ヒイ泣いて(😓)いるんだ。見せてあげまし(📶)ょうかね。それでも、あた(🏄)したちは我慢して(🎙)いるんだ。それをお前たちは、な(🥨)んだい」といいかけた(🔲)時、空襲警(🏀)報(🚬)が出て、(💍)それとほ(🐆)とんど同時に爆(➖)音が聞え、(🦂)れい(🤓)のドカンドカンシュウシュウがはじ(🤜)まり、部屋の障子(🌆)が(💩)ま(🎒)っか(🛩)に染まり(🥊)ました。

A　(㊗)私は建築のこ(👬)とにつ(🐈)いて(🚖)は全(🔳)く(🕑)門外漢であるが、西洋の(🦈)寺院(🍨)の(🐐)ゴシ(🎑)ック建築(🍝)と云う(🏘)ものは屋(❎)根(✴)が高く(➿)／＼尖(🤗)って、そ(🏢)の先(💗)が天に冲せん(🐴)とし(🤲)ているところに美観が存するのだと云う。これに反(🐹)して(💾)、われ／(🍒)＼の国の伽藍では建(🍳)物(🥗)の上にまず大(🔹)きな甍を伏(🎮)せて、その庇ひさしが作(🕗)り出す深い廣い蔭の中(🔹)へ(⚓)全体の(🥌)構造を取り(🌫)込(🦇)んで(🌋)しまう。寺院(🎍)のみならず(🔪)、宮殿でも、(🐦)庶民の住(👍)宅で(✨)も、外か(🏗)ら見て最も眼立つ(➖)ものは、或(✊)る場合(⏩)に(🕒)は瓦(✉)葺き、或る場合には茅葺き(🐸)の大き(📂)な屋根と(🔗)、(🔽)その庇の下にたゞよう濃い闇で(💥)ある。時と(🏸)す(🔋)ると(✏)、(🚣)白昼(☝)といえども軒から下に(😼)は洞穴のような闇が繞って(🍭)いて戸口も扉(👹)も壁も柱(⛅)も殆ど(🤼)見えないこ(📭)とすらある。これは知恩院や本願寺のような宏壮な建築でも、草深い田舎の百姓家でも同様であって、昔の(🦉)大(📏)概(🍂)な建物が軒か(🚉)ら下と軒か(🐤)ら(🎣)上の屋根の(🤴)部分と(🙂)を比べると、(🎺)少くとも眼で見たところでは、屋根の方が重く、堆く、面積(🌌)が大き(🐏)く感ぜられる。左様にわれ／＼(🚵)が住居を営(🦐)むには(🤩)、何よ(🐐)りも屋根と云(👧)う傘を拡げて大地に一廓の日かげを落し、その薄暗い(😎)陰翳の(🤵)中に家(🌱)造りをする。もちろん(💫)西(🍇)洋の(📃)家屋にも屋根がない訳では(🔠)ないが、それは日光を(📹)遮蔽する(🤢)より(🌷)も雨露をしの(🔬)ぐための方が主であ(🤙)って(📏)、蔭はなる(💽)べく(😊)作らないように(🐔)し、少しでも多く内部(🥤)を(🌺)明りに曝すよ(🚃)う(💥)に(🕦)してい(🦆)ること(🙆)は(🛒)、外形(🐽)を見ても頷かれる。日本の屋根を傘とすれば、西洋の(🤛)それ(🈹)は(🐓)帽子(🚟)でしかない。し(🎚)かも(📞)鳥打(💁)帽子のよ(💀)うに(💱)出(📤)来(😺)るだけ鍔つばを小さくし(😧)、日光(🌈)の直射を近々と軒端に受ける。けだし(📙)日本家の屋根の庇が長(🌖)いのは、(📟)気候風(👒)土や、建(🍣)築材料(🎬)や、その他いろ／(⚫)＼の関係があるので(✉)あろう。たと(🤩)えば煉瓦や(➖)ガラ(🎇)スやセメ(⏳)ントのようなもの(🏯)を使わ(🐗)ないところから、横なぐり(🚒)の風雨を防ぐため(🏏)には庇を深く(🎥)する必(🎫)要(🦖)があ(🔓)ったであろうし、日本人(🏳)とて暗(👧)い部屋よりは(🐨)明るい(🏵)部屋(🕧)を便利とし(🕡)た(⛽)に違い(💡)ないが(🌘)、是(🏑)非なく(😛)あ(🍺)ゝなった(🚷)のでもあろう。が、美と云う(🍲)ものは常に生活の実際(🔛)か(📝)ら(🔲)発達するもので、暗い部屋に住むことを餘儀(💟)なく(🏽)され(👡)たわれ／(🈸)＼の(🌀)先祖(🌅)は(🤥)、い(🐃)つしか陰翳のうちに美(🌷)を(🌾)発見し、やがては(🤮)美の目的に添う(📰)よう(🙀)に(👧)陰翳を利用する(🛷)に(🎛)至っ(🌃)た。事実、日本座敷の美は全く(🉑)陰翳の濃淡に(😼)依って生れている(🍣)ので(🌮)、そ(❗)れ以(🗣)外(🐼)に何もない。西洋人(🏓)が日本座敷を見て(👏)その簡素な(👘)のに驚き、たゞ灰色の壁が(😽)ある(🥦)ばかりで何の装飾もな(🥒)いと云う(😟)風に感じるのは、彼等(❤)とし(😻)てはいかさま尤(🍇)も(👴)で(🌶)あるけれ(🤓)ども、それは陰翳(🥚)の謎を解(🛎)し(🦄)ないからであ(📽)る。われ／＼は、(✂)それでなくても(🐣)太陽の光線の這入(🕳)りにく(🛏)い座敷の(➿)外(🥔)側へ、土庇を出したり縁側を附けたりし(🗨)て一層日光を(♋)遠のける(🧟)。そし(😭)て室内へは、(🤦)庭か(🦗)らの(🚧)反射が障子を透してほの明(😍)るく(🌠)忍び込むようにする。われ(💻)／＼(🕦)の座敷の美の要素は、この間接の鈍(🔅)い(💢)光線(🎇)に外ならない。われ／(📦)＼は、この力のない、わび(🧥)しい、果(🎹)敢(🐄)はかない光線が、しんみり落(🐋)ち着いて座敷の壁(📈)へ沁(✔)み込むように、わざと調子の弱い色の砂(📴)壁を塗(🏛)る(🎟)。土蔵とか、(🐅)厨とか、廊(🍣)下(🏄)のよう(🆎)なところへ塗るには照りをつけるが、座敷の(🕐)壁は殆ど砂壁で、めっ(🏃)たに光らせない(🐜)。も(🎠)し光(🎩)らせたら、その(🔂)乏しい光線の、柔かい弱(🖍)い味が消(💓)える。わ(🍆)れ等は何処まで(🌙)も、見(🆗)るからに(🚓)おぼ(💊)つか(🐞)なげな外光が、黄(🧚)昏色の壁の面に取り着(〽)いて辛くも餘命を保(🤧)っ(💌)ている、あ(⚡)の(🌽)繊細な(🔮)明る(🌪)さ(🚟)を楽しむ。我等に取っ(⏮)てはこの壁の(🥀)上(🐛)の明(🏬)るさ或(🔞)はほのぐ(⏫)ら(😤)さが何(🤰)物の装飾に(🎰)も(🚻)優(🎩)るのであ(♌)り、しみ／″＼と(🥇)見飽きがしない(🏡)ので(🧡)ある(🏢)。されば(🍥)それら(🐜)の砂壁がその(🙁)明るさを乱さない(🔱)ようにとたゞ一(⚽)と色の無(🍕)地に塗(🍀)ってあ(🌧)るのも当(🏬)然であっ(🈁)て、座敷毎(😿)に少しずつ地色は(🥞)違うけ(🎣)れど(🖊)も、何とその違いの微か(🍳)であることよ。そ(📿)れ(🚡)は(🕺)色の違い(🔚)と云う(🐡)より(🕖)も(🛀)ほんの僅かな濃淡の(🍕)差異(🌺)、(🐔)見る人の気(🚲)分の相(🥐)違と云う程のも(🛀)の(💋)でしかな(🤨)い。しか(📬)もその壁の(👊)色のほの(🍙)かな違(🍺)いに依って(🌳)、また幾らかずつ各※(二(💗)の字点、1-2-22)の部(🏙)屋(♈)の(😴)陰翳(🧕)が異なった色調を帯(🔕)びるので(👠)ある。尤(👝)も我(🥏)等の座(👅)敷にも(🌎)床の間と云うものがあ(👺)って(🍉)、掛け軸を(💏)飾り(⚪)花を活けるが、しかし(🐉)それらの(🚎)軸(🅰)や(🛤)花もそれ自体が装飾の役をしてい(🍢)るより(👻)も(🆑)、陰翳(📈)に深(🛢)み(🌁)を(⛵)添(😆)え(✨)る方が主になっている。わ(🤐)れ(⏫)らは(✋)一つ(😕)の軸を掛ける(🏠)にも、その軸物と(🍤)その床の(🦕)間の(㊗)壁との調和、即ち「床(🈵)うつり」を第一に(⌚)貴(✈)ぶ。われらが掛け(🗒)軸の内(🍆)容(🥉)を成す(🥘)書や絵の(🌁)巧(💸)拙と(😠)同(📁)様(🐒)の重要さ(⏲)を※(「(🧜)こ(🌖)ろもへん＋表」、第4水準(🎙)2-88-25)具ひょうぐに(🕚)置くのも、実にそのた(🚛)め(🏓)であって(💚)、床(🗃)うつり(😸)が(🕗)悪かったら(🔪)如(🐯)何なる名書画も掛け軸としての価値がなくな(🚖)る。それと反対に一つの独立した作品としては大し(🔫)た傑(🏍)作でもないよ(🎊)うな書(🏹)画(🎮)が、茶の間の床に掛けてみ(🐮)ると、非常にその部屋との(🤣)調和がよく、軸も座敷も俄かに引き立つ(🥩)場合があ(🌴)る。そし(🏙)て(🤗)そ(👹)う(🌈)云(❌)う書画、それ自(✨)身としては格(😑)別の(🐦)ものでもな(💈)い軸物(🔥)の何(🔨)処が調和す(😁)るのかと(👋)云えば、それは常にその地紙や、墨色や(🥥)、※(🐊)(「こ(💱)ろもへん(📇)＋(🛳)表」、第4水準(💃)2-88-25)具の裂きれが持っている古色にあ(🐶)るのだ(🦆)。その古色がその床(🗻)の間や座(🥓)敷(🍲)の暗さと適宜な(⚡)釣(🗂)り合いを保つのだ。われ／＼はよく(🚴)京都(😚)や奈良の名刹を(🤼)訪ねて、(🐃)その寺の宝(🔭)物と云(💫)われる軸(🚎)物が、(🔦)奥深い大書院の床の(😆)間にかゝっているのを見せられるが、(🚚)そう云う床(🛁)の間(🍙)は大概昼も薄暗いの(🌡)で、図柄な(🚽)どは見分けられ(❌)ない、たゞ(📣)案(🚼)内人の説明を聞きながら(🍒)消え(🈹)かゝ(🚀)った墨色(📙)のあとを(❗)辿って(📔)多分立(🐡)派な絵なの(⚫)で(❣)あろうと想像(🙇)す(🕷)るば(💫)かりである(🏽)が(🍛)、(🤦)しかしそ(🍇)のぼやけた古画(🚫)と(🤒)暗い床の間との取(🚠)り合わせが如(💵)何(♊)に(🎊)も(㊙)しっくりして(😑)いて、図柄の(🥕)不鮮明などは聊かも(🎈)問題でないばかりか、却ってこの(🌝)くらいな(🕋)不鮮明さがちょ(📎)うど適しているようにさえ感(😉)じる(🕰)。つまりこの場合、(🉐)その絵は覚(💻)束な(🥝)い弱(🚒)い光りを(🚦)受け留めるための一つの奥床しい「面(🍇)」に過(💻)ぎないのであって、全く(🐆)砂壁(🤞)と(🌈)同じ作用をしかして(🎅)いないのである。われ(😰)らが掛(⏱)け軸(💤)を択(🎏)ぶのに時代(💤)や「さ(🚋)び」を珍(🥫)重する理由はここにあ(🍔)る(⚫)ので、新画は水(🔦)墨(⤴)や(😢)淡彩(✊)のものでも、(📆)よほど注意しないと床の間の陰翳(🏓)を打ち壊すのである(🅾)。