「仲弓(🧕)もこのごろは(🥊)仁(🐟)者の列(🧐)にはいったか知らない(🍷)が、残念なこと(🏟)には弁舌の才(cái )がない。」
楽長は、自分(🛢)の今日(🚶)の(🍒)失(🎏)敗(🕴)については一言も(❗)言われない(🖖)で(🤞)、まっし(💬)ぐら(🔞)にそんな(🎌)問(🎴)をかけら(🍻)れたので、(🏦)かえって(⏲)返事に窮(qióng )し(⛱)た。
陽貨は、魯の大(🆎)夫(fū )季平(pí(🍔)ng )子に仕えてい(📚)た(🔞)が、季平子(zǐ )が死んで季桓(huán )子きかんしの代(👵)になると、巧(⚾)(qiǎo )みに彼を自家(📛)薬籠中(🎸)のものと(🐞)し、遂に彼(🥇)を拘禁(🌽)して、(🐫)魯の国(🌱)政を専らにしていた。孔子(😧)は(🚋)、その頃(qǐng )、すでに五十(shí )の(🀄)坂(bǎn )をこしていたが、上(👙)下こぞ(🗓)って正(🥌)道を(🌪)離れているのを(➕)嘆いて、仕(🆕)官の望みを絶ち(🚾)、ひたすらに詩書礼(lǐ )楽(📭)の(🐵)研鑚(🗃)と(🐃)、青年子弟(dì )の(💑)教(jiāo )育(😒)とに専念し(♌)ていた。陽貨と(🆎)し(🛒)ては、孔子が野に(🆒)あって、厳然と(🥈)し(🎱)て道を説いて(🥔)いるのが(🕳)、何(🌠)(hé(🎖) )よりも恐ろ(✒)しか(🚳)った。で、出来れば彼を自(🌭)(zì )分(🚅)の味方(🌳)に引き入れたい、少くと(😣)も(😮)一(yī(😬) )度彼に(🍪)会(huì )って、(🚴)自(✋)分が(🍱)賢(😢)者(zhě )を遇(yù )す(🐛)る(🕑)道を知(zhī )っている人(rén )間であることを(💋)示し(🌚)て置きた(🏆)い(🗄)、と(👗)思(🤮)(sī )っていた。
(もし、孟(mèng )孫(🗄)氏(shì )に、(🎥)はなは(🕘)だしい(💼)僭上(shàng )沙(🔷)汰でもあ(📹)れ(🏕)ば、そ(🔚)れは孟(👫)孫氏一家の問題だけでなく、魯の国(⌛)の問(📈)題(tí(👜) )であ(🔱)り、ひ(⏬)いては天下の道義(🕖)を(🈺)紊(wěn )ることにも(🚦)なる。それ(🌉)に、(🧣)万(wàn )一(yī )、自分に一応(yī(🚋)ng )の(😦)相談をした、とでも云(🦃)いふらされ(✉)ると、これか(🚾)ら自(zì )分(😤)がやって行(háng )こうとする政(zhèng )治の精神を、傷(shāng )ける(📸)ことにもな(🍞)る。出(🗓)(chū )来(🐭)れ(🔚)ば(🔼)、自分(🍜)のいっ(🗡)た意(🗞)味を、(🧣)はっき(🌧)りさ(👁)して置くに越したことはない。しかし、祭典(🤗)の計(🥅)(jì )画につ(🖋)いて、直(zhí )接(🗜)の相(xiàng )談もうけないで、こちらからそれを云(yún )い出す(🌍)のも非礼(lǐ )だ(🦔)。何(🎡)(hé(🖕) )とか方(fāng )法はない(🌯)も(🏭)のだろうか。)
という(💆)の(💻)で(🧀)あった(🗽)。これも(⭕)子(👠)游に対(😥)するの(💆)と大同小異で、少々(🍪)怒りっぽい子夏に対(🥁)す(🔛)る(🌳)答えとしては、先(xiān )ず当然(rán )だ(💌)。
「平素敬(jì(🌯)ng )慎(🚯)の心を以て万(🚪)事を裁量しつ(📰)つ、し(👩)か(🍑)も(😥)事を行うには大まかでありたい(👂)と思います。そ(😪)れが治民(mín )の要道(🈳)(dào )で(🕗)はありますまいか。平(🍃)素も大まかで(🙏)あ(🛃)り(⏺)、事を行う(🏛)にも大(dà )まかであると、とかく放慢に流(🤔)れ(📏)がちだと思いますが…(📹)…」
「然(🏇)(rán )し、お前達(🐳)のように(📫)、血(🥦)統(⛩)など(🕙)問題にしな(🈯)い人(rén )がある(⛱)と知ったら、(🤠)彼も喜ぶにち(🛷)が(🍰)いない(👸)。わ(💱)し(📈)も嬉しい。……(🤪)7いや君(🔽)子というものは、(🤳)人の(👴)美(mě(🏜)i )点(🧐)を助長(⛹)(zhǎ(🏞)ng )して、決して人の欠(qiàn )点(diǎn )に(💭)乗ずるよう(🌬)な事は(🖊)しないもの(🏜)じ(🥂)ゃ。然し世の中(🐎)には(🎸)、兎角そのあべこべを行こうとす(😜)る小人(🕋)(rén )が多(duō )くてのう。」
「それはそう(🛵)と、仲弓(🔖)はこのごろどうしているかね。あれも斑牛の子で、神(🐜)様のお気に召(🌾)さない(🧐)と(🛍)いう噂も、ちょいち(🍨)ょい聞(wé(🛥)n )くよ(💲)うじゃ(🚯)が。……」
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