「(🌍)やはり(🌁)仲弓には人君(🎷)の風がある(🤹)。」
(💟)孔子は、それ(🤪)っ(🍉)きり默々と(🔏)して歩(bù )きつづけた。そ(😐)し(🍥)てものの半町も行っ(🌊)たころ(🔟)、(🕡)ふと思い(😦)出し(👆)たようにいっ(🚁)た。
仲弓(🥖)は寛仁大(😮)度(dù )で、(🔥)ものにこせつかない、し(👠)か(🚱)も(🚝)、徳行に秀で(🎈)た高(😮)弟(💎)の(🐷)一人(rén )なので、(🏌)そ(🏺)れがまるで(📴)当っていない(🛬)とはいえなかった(📫)。し(🌿)かし、それに(♉)しても、讃めよう(🃏)が少し(🥚)大(🥍)(dà )袈(jiā )裟(🕦)(shā )すぎはしな(⛄)い(🔢)か、といった気(qì )分は、門人たちの誰の胸(🗯)(xiōng )に(⛵)もあっ(🔄)た。
孟懿(yì )子もうい(🤬)し、孝を問う、子曰(🙏)く(🥩)、違たがうことなかれ(👊)と。樊遅御は(🖕)んちぎょた(🦍)り(🤲)。子(🕠)之に告げて曰く(♐)、孟孫もうそん(💂)、孝(xiào )を我に(💭)問(🚔)う(🐝)。我対えて曰く、違うこと無かれ(💏)と。樊遅(🥋)は(🥣)んち曰く、何の(👞)謂ぞやと。子曰(🎰)く、生(💒)には之(zhī(🚄) )に事つかうるに(🖐)礼を以てし、死には之(🧓)を葬るに礼を以てし、之を祭るに礼(🤤)を以て(🏾)す(🌻)と。
7(👨) 子曰(🕰)く、君子は人の美を成し、人の惡を成(🏿)さず、(✔)小人は是に反(fǎn )す(🎻)と。(顔(🦁)淵(📈)篇)
(もし、孟(💴)孫(⛺)氏に、はなは(❣)だしい僭上(shàng )沙汰でも(📹)あれば、それは(📥)孟孫氏一(💷)(yī(🌩) )家の(🚒)問題(💣)だけでなく、(🍯)魯(🎄)の国の(🔇)問(wèn )題であり、(🏪)ひいては天下(💂)(xià )の道(🎨)(dào )義(🍢)を紊(wěn )ることにもなる。それに、(🍌)万一、自分(fèn )に一応の相(🛑)(xiàng )談をし(🦇)た、(🍉)とで(🍈)も云いふらされ(🚿)ると、(🚛)これから自(💤)分が(🈵)やって行(🌁)(há(🏧)ng )こうとする政治の精(🎼)(jīng )神(🚨)を(🚐)、(🕍)傷けるこ(🏦)とにもなる。出来れば、自分の(🧚)いった(🚢)意(♋)味(wèi )を、はっきりさして置(zhì )くに越(⬇)したことは(🈳)ない。し(🚥)かし、祭典の計画(🧔)について、直接(🌈)の相(🗽)談(tá(♈)n )もう(🦇)け(💿)ないで、こ(🎽)ち(📣)らからそれを云(🚗)い出すの(🕑)も(📠)非(🚌)礼だ。何(✒)(hé )とか方法はない(🧒)も(🤭)のだろ(🚍)うか。)(😬)
「な(📱)る(🤲)ほ(📑)ど。……(😉)それ(🎫)で、どうして失(shī )敗(🚫)(bài )しくじ(🙍)った(🗃)のじゃ。」
(やっぱり、あ(🐖)の眼だ。)
そ(🐽)の(⛸)場は(⌚)そ(🚁)れで済んだ。し(👡)かし仲弓に対す(🔄)る蔭口はや(🍏)は(💟)り絶(jué )えなかった。いうこ(♎)とがな(🌼)くなると、結局彼の身分(💥)がどうの、父(fù(⛪) )の素行がどうのという話(✊)になって行った。むろん、そんな話は、(🎻)今(jīn )に始ま(🚺)ったことではなかった。実(🏧)を(🐛)い(🙈)うと、(🈳)孔子(🚰)が仲弓を特に称(chēng )揚(🗃)(yáng )し出したの(🔵)も(📜)、その人物(⏸)が実(💧)際優(🔩)れていた(💈)か(😷)らではあった(🚂)が、何とかして門(mén )人たちに彼の真価(sì )を(🔫)知(zhī )らせ、彼(bǐ )の身分(💚)や父に(🏋)関する噂を話題にさせ(🗝)ないよう(🔻)に(⏱)したいた(💋)めであった。ところが、結果はか(🌙)えって反対(💺)の方に向(🔳)いて行った(😇)。孔子(🐻)が彼を讃めれば讃(🏠)めるほど、彼の(🥓)身分の賎しいこと(🏔)や(🛸)、彼の父の悪行が(🈵)門人たち(🚃)の蔭(yīn )口の種(🔳)になる(🚛)のだった。
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