「2現(xiàn )今では、親(👴)を養(👲)(yǎ(🗄)ng )ってさえ居れば、(📹)それを孝(🥝)(xià(⚾)o )行だとい(🌋)っているよう(🎛)だが、お互い犬(quǎn )や(❓)馬までも養っているではな(👡)いか。孝(💽)行に(♓)は敬う(🐪)やまい(🗜)の(📢)心が大(🤴)(dà )切だ。もしそれが(🐯)なかったら、(🔺)犬馬(🚈)を養うのと何(hé )のえらぶとこ(🔈)ろもない。」
7 子(zǐ )曰く、君子は人の美(měi )を(🎍)成し、人の惡(è )を成さず(🌎)、小人(rén )は是に反すと。(顔淵篇)
「6父の(🎢)在世中(🌺)は、子(zǐ )の人(rén )物(wù(🍭) )をそ(⛳)の志によって判断され(🈂)、(😵)父が死んだ(🛠)らその行(há(🚿)ng )動に(🥋)よって判断さ(📎)れる。なぜなら、(🧢)前の(🦀)場合は(💭)子の(💠)行(🛅)動は父(✊)の節制に服(🌇)すべきであり(📲)、(🎇)後の(💌)場(chǎng )合(🍏)は本人の(💆)自由であ(❌)るから(🆗)だ。しかし、後(👏)の(🍾)場合でも、みだり(📺)に父の仕来(🥦)りを改むべき(😭)では(🚷)ない。父に対する思慕哀(🖥)惜の情(💃)が(🥂)深(📼)けれ(👾)ば(📶)、(🥁)改(gǎi )む(🃏)るに忍(rěn )び(❓)ないのが自然(rán )だ。三(🤬)(sān )年父(fù )の(🎞)仕来(lái )りを(🦒)改(🔋)めな(💳)い(👣)で、ひた(♋)すら(🌀)に喪(sàng )に服(👯)する(👠)者にして、はじ(🤮)めて(🈳)真の孝子と云える。」
子曰(yuē )く、雍(yōng )ようや南面せしむべ(🗻)しと。仲弓、子桑伯子を問(wèn )う。子曰(♿)(yuē(☕) )く、(🌼)可なり、簡なりと。仲弓曰く、敬けいに(🚬)居(jū(✅) )りて(🌕)簡を行い、以て其の(🤤)民(mín )に臨(🦎)まば、亦可ならずや。簡に(🔠)居り(👶)て(🚴)簡を行わば、(🛶)乃ち大(🍰)簡た(🅰)いかんな(🍂)ることな(🆘)か(🎮)ら(🅱)んやと(💕)。子(👥)曰(yuē )く(🌋)、雍の言(yán )然りと(🐆)。
「お前にわ(👭)からなければ(🙀)、孟孫(sūn )に(🏽)は(😦)なお更わかるまい。少し言葉(yè )が簡単すぎたよう(🦑)じゃ(📠)。」(🌎)
陽貨(huò )は、そう云(📎)って、非常に緊張(🗝)(zhāng )した顔(yá )をして、孔子の答(dá )をま(❗)った。
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