もっと(🔈)も道江にたい(🚰)し(🤵)て自(🙅)分の抱(🏤)いだ(🏹)いている気持ちに、兄が(🐜)まだまるで気がつ(🐘)いていな(✳)い(🚜)ら(❌)しい(⛏)のは、あり(🖱)がたいこ(🐠)とだ。しかし(✏)、だから(🚧)といって、(👤)二人(🔽)がむつ(📈)まじくつれだっ(❓)てやっ(🐨)て来(lái )る(🎀)のまでを(🏅)、あり(🤧)がたく思うわけにはいかない。痛いきずは、どんなに用(yòng )心ぶか(📴)くさわられても(🏗)痛(tòng )いのに、まして、そのきず(🎓)に気がつかないで、無遠慮ぶえん(💏)りょにさ(🛺)わられ(🍻)ては全(🕢)くたま(👥)っ(🚚)た(💂)ものでは(🤬)ないのだ。
「でも(👤)、(🉐)道(🐇)案内によく引っ(🎻)ぱり(😷)出され(🏌)なかった(🐯)ことですね(🗾)。」(🍶)
「うらまれやし(💝)ません(❗)か。」
「気がついているな(🈸)ら、すぐ(♟)そう言っ(😲)てく(🍈)れたら(📬)よかりそ(🙄)うなものだ」と、そんな不(📗)(bú )平を(🚷)もらすもの(🔎)もあっ(🔮)た。また中には、「先生は(🐈)要するに指(zhǐ )導(dǎo )者(zhě )でなく(🏕)て批評家だ」などと、し(👌)たり顔(yá )に言うものもあった。しかし(🍟)日(rì )がたつにつれて、し(📸)だいに(😭)かれらの間(😝)に取りかわされ出(🔇)(chū )し(😮)たのは、「ひ(🚁)ま(🈺)なようで(🌛)、いやに忙いそがしい(🔃)」と(🍃)か、「しま(🤺)りがない(💌)よ(🍵)う(🅾)で、変にきびしい(📨)」(🙊)とか、そう(♍)いったち(📹)ぐはぐな気持(chí )ちをあらわす言(yán )葉(yè )だった。
先生の(🔆)言葉の調子は、(🚛)はげ(👛)しい(👞)と(🏬)い(🤲)う(🐉)よりは、(🍖)むしろ悲痛だった。
次(🍈)(cì )郎(🛌)は、すぐ(🕳)、事務室の(🕹)前から(🚛)玄関(👐)にかけて(🏕)の掃除を手伝った。朝倉先生も、その(🤩)う(👵)ち(🐗)に塾(🦑)(shú(🏅) )長(🌺)(zhǎ(👁)ng )室(shì(👍) )から廊下に出て、みん(🕹)なの(🎪)様(🔴)子を見ていたが、(⛴)それもほんのしばらくで、(🎊)すぐまた塾長室にも(🚑)どり、(😦)椅子に腰(👬)(yāo )こしをおろすと、そ(🚀)の(🐤)ま(🤧)ま何(🤫)(hé )か深(shēn )く考(kǎo )えこ(🈳)んでいた。
だれ(📒)の顔(🐙)にも、何(👬)かしら、ゆうべ(🕠)とはちがった感情が流(👪)れており(⛴)、(🚝)互礼ごれ(💎)いをす(💫)まして広間を(🕴)出(chū )て行く時のみんなの足音も、こ(📓)れま(🔍)でにな(🔝)く静粛せ(🐳)いし(💭)ゅくだった(🌈)。
「そうかもしれません。しか(🌠)し、それは(🔎)やら(💤)ないほうがいい(🐍)でしょう。板木(🐆)ば(❤)んぎで(🏵)起きる(🤠)約束やくそくをしたんです(🚵)から。」
(🕠)朝倉先(🆙)生(shēng )は、かつて次郎に、「現在の日本の指導層の大多(✴)(duō(💃) )数は(💠)、正(🦁)面からは全く反(🌕)対のできないよ(🍔)うなこと(㊙)を理由に(🍪)して、自(📸)分(🥠)たちの立(lì(💨) )場を(🙄)正(zhèng )当(dā(💼)ng )化(huà )したがるきら(🤬)いがあ(🏞)る(🍂)が、(🎠)そうしたずるさは、(⛽)ひとり指導(🎲)層(cé(❓)ng )だけに限ら(🎺)れたことではな(🏼)いよ(🦍)うだ。たいてい(🐱)の日(rì(🏽) )本人(rén )は、何(hé )かという(🎭)と、表(🔐)(biǎo )面堂々(😹)と(🎨)し(🧙)た理(🔓)由(yóu )で自分の(🚡)行動を弁(biàn )護(💁)した(🍓)り、飾(shì(🛡) )かざったりす(👙)る。しかも、それで他人(🚠)を(🏮)ごまかすだけでなく、自(🥫)分自(zì(😕) )身の良(liáng )心をごまかし(📍)ている。それをずるい(🥙)などと(👝)は(⛸)ちっ(✔)とも(🤥)考えな(🔼)い。これはおそろし(🖥)いことだ。友愛(🕚)塾の一つ(⛓)の大(✖)きな使命(🔝)(mì(🈸)ng )は(🌂)、共同生活(😭)の実(🐎)(shí(⛓) )践じっせんを通じて(🔺)、青(🤩)年(🕸)たち(🔹)をそう(💄)したずるさ(💈)か(🕓)ら救い、真理(🚢)に対して(⛑)も(🎆)っと誠実(🅰)な人間にしてやること(🐇)だ(😃)。」と(👏)いう(🌻)ような意味のことを、いったこと(🚌)があった(🉑)が、次郎(láng )は、(🈺)便(🍍)(biàn )所の中から(🌵)、飯(fà(🔕)n )島のうしろ(🛋)姿を見おくりながら、その言葉(👇)を思いおこし、今さらのように(🎧)、大(🛀)(dà )きな困難(nán )にぶっつかったよ(🧞)うな(🛎)気がしたの(🚍)だった。
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