○ 堯は支那の(⤵)歴(⬆)史で知ら(🥙)れている最初(💇)の聖天子。
「詩(shī )によって(⛓)情意(yì )を刺戟し、礼によって行動に(🤨)基(jī )準を(☝)与え、(🦅)楽がくによって生活を(📀)完(wán )成する。これが(📵)修(🚞)(xiū )徳の道程だ。」
二((🎚)一(yī )八(🚱)六)
「堯(🕗)帝の(📧)君(📌)徳(📬)は何と大きく(🤒)、何(🧒)と(🤬)荘厳な(🌦)ことで(🌹)あろう。世に真に偉(🌨)大(🧝)なものは(🗼)天(🐙)(tiā(📂)n )のみであ(😱)る(🧦)が、ひ(🥧)とり堯帝(dì )は天(🐓)と(🌬)その偉大さを共(gòng )に(🌰)している。その徳の広大(dà )無辺さは何と形(🚢)容(⏸)してよい(📘)か(🔶)わからない。人(🔱)(rén )はただ(➖)その(🆔)功(gōng )業の荘厳(📎)さと文物制(zhì )度の燦然たるとに眼を見(jià(⛓)n )はるの(🔯)み(💬)である(🤤)。」
○ (🏾)四(🚮)十づら、五十(shí )づ(🔏)らをさげ、先輩顔(📡)をして孔子(🦑)の前(qián )に並んでい(🛷)た門(➗)人たちは、ど(😕)んな顔をした(🎀)で(🐲)あろう。
「安(ān )んじて幼(🐖)(yò(😛)u )君の補佐を頼み(🍦)、国(guó )政を(🦋)任せることが出(chū )来、重大(⛄)事(👇)に臨んで断じて節(🍀)(jiē )操を曲げない人、(📍)かような人(📇)を君(🤘)子(zǐ )人(ré(🌈)n )というの(♌)で(😴)あろうか(🍻)。正に(🏇)かような人をこそ君(⭐)子人(😧)とい(🚊)うべきであろ(💆)う。」(🍍)
○ 作((⛴)原文)==(👫)「事(👶)(shì )を為す」(📇)の意に解する説もあるが、(🏏)一(yī )四(🎓)八章の「(👀)述べて作らず」の「(🙊)作」と同じく、道理に関(😶)(wān )する意見を立てる(🕑)意味(wèi )に(💥)解する方が、後段と(🤓)の関(🤹)係がぴつたり(🔗)する。
(🍔)先師(shī(♟) )が顔淵のことをこ(✔)ういわれた。――
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