木(🎒)曾福島きそふくしま(💃)は(🌸)馬(mǎ(🎆) )市うま(📱)いちの(💁)立つ(💶)町(😝)と(🤴)して(👞)も昔(⬆)から知られ(🏸)ています。その馬(🈂)市のこ(🏃)とを(➡)木曾地(😱)方の(🖋)も(💔)の(🥓)は「お毛(🍤)附(fù(🌓) )け(📪)づけ」とも言(yá(🆎)n )いま(🍠)す。木(mù )曾は馬の産地で、馬(mǎ )を飼わ(😩)ない百姓はな(🍌)かったくらい(🚮)で(🎡)す(💽)から、福島に市(🛍)いち(😪)の立った時は近(jìn )在のも(🈶)のが木曾(céng )駒きそごまを持(chí )ち(🈴)寄り(🥁)ます。それを買いに諸(🆒)国から博労(láo )ばくろうが入りこんできます。町もにぎ(😏)わいの時(👏)です。
第(😅)六章(zhāng ) 姉
と言(yá(🐁)n )うらしいのです。いくら遠い(🤥)国の(📼)ほう(🎎)から渡(dù )って(😩)きたも(🗂)の(🎌)でも(🛡)、春(chūn )から軒先を借(🥗)りてい(📴)て、か(🎗)わ(🍼)いい(🐙)ひなまでも(🚳)う(😸)けるくらいなら(㊗)、もっとこと(🤲)ばが通じそうなものですが、(🎽)つば(🤕)めの(🎪)言(yán )うこ(🎅)と(🥝)は(😘)ペ(🌨)チャ、クチャ、(🏪)ペチャ(🌔)、クチ(👻)ャ(🍴)――まるで異(yì )人のような(🔡)早(zǎo )口です。
わた(🆘)しは自分の(⛹)心もやわらかく物に(🎩)も感じや(🧤)すい年ごろに、栗本先生(🎡)(shēng )のよう(😀)な人を(❣)知った(😺)ことを(😿)しあわせに思います。わ(📚)た(🏘)しが本所の北(🗓)二葉町(🛢)をおたずねし(😊)たころは、先(xiān )生は(🤹)もう七(qī(👿) )十を越していまし(🦅)て、いろいろな(🧙)種類(lèi )の芍薬しゃくや(🕋)くを庭に植えその住まいを(🎖)も(🎒)「借(jiè(👁) )紅(hóng )居しゃくこ(🐮)うきょ(🦂)」と名づけて、長い(♓)生涯しょう(🌺)がいのおわりのほう(🔙)の日を(🍪)送(sòng )っていました。先生から見れ(🉑)ば(☔)、わたしは子供のようなものでした(🥂)が、お(🎗)たず(🚁)ねするたびによろこんで迎(🌂)えてく(✉)ださいまして、(🍲)
第五章 (🥇)宮(🐪)城野(🐩)み(🕢)や(🛢)ぎの
その時、こんな話も出まし(🥉)た。刀(🔬)という(📨)ものは五百年(🧙)も(🛏)六(🔳)百年もの間に名高い(🛐)刀鍛(🎒)(duàn )冶が出て鍛え方を(⛓)きわめ(♒)つくしてありますから、いくら後(🎰)の(❔)ちの(🏮)代よのものが工夫をこらし(🥋)たつもりでも、どこかで昔の人に(🗝)ぶつかりま(🥨)す(🐎)。まっ(😗)たく昔の(⚓)人(🐒)の(🥨)考え(😴)てお(💥)かな(🖼)い(😽)新(⛴)しい意(♌)匠で、これが自分のものだと言えるような刀(🕘)(dāo )が(🧤)、なかなか打てるもの(👯)で(🤛)は(🔚)ありません、とさ(🐸)。
橘翁きつおうさまの始めた薬はそんな時(🤦)の役にも立って、町(🤳)へ集まっ(🍪)て来(❗)た博労が帰(guī )り(🐑)がけに、よく姉の家(🗳)へ立ち寄(🦋)り(👉)、(📭)い(🐵)く袋となく高(gā(😐)o )瀬の薬を求め(💖)て行くと言います。聞い(🌋)てみれば(🧕)、博労は(🤤)ひいて(🎼)いる馬(🚆)(mǎ(🔥) )に高(🥄)(gāo )瀬の(🌗)薬を添(tiān )え(🥨)、(✈)それを(🐚)木(👖)曾(céng )駒(😽)(jū )きそごまの証拠として、ほかの買い手へ売り(💽)渡(🔶)す時に用(😣)いると(📜)か。一度ひろまった薬はどんなところで(🦊)、どんな(⛵)ふうの木曾(🍅)み(🌆)や(🎬)げになる(🌝)ものとも知(😫)(zhī )れません。こ(♊)れには(🎼)橘翁さま(🔊)も草葉のかげで、にが笑いしていられることでしょうか。
高い峠にかかる(😸)まで、わ(🔏)たしは何(🅱)(hé )ほ(💯)ど(🧦)の道を歩いたとも、今ははっ(📐)き(⏩)り覚(jiào )え(🚶)ていません。そのくせ、途中で自分の目に映ったものや、(🈁)道を聞き聞(👆)き歩い(🎹)て行(háng )ったそ(🌻)のこ(🐰)ころも(🍡)ちな(👴)ぞ(🚵)を(⏫)、あと(🔒)さきの(🥌)つなが(🗒)りもなく、今だ(🏩)に覚(🌪)(jiào )え(🔹)ていることもありま(🏩)す。中には、き(🖌)の(🦉)うのことのように、実に(🎏)あざやか(🚭)に目に浮(💅)か(⛺)んでくるものも(🍣)あ(🛷)ります。
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