先(🕙)師は、喪服(😐)を着(🍇)た人や、衣冠(🎴)束帯(dài )をした人や、盲人(🚫)に出(👏)会われる(🙆)と、相(⚽)(xiàng )手(😎)が(🛌)ご自分よ(🎤)り年少者(zhě(✅) )の(🏜)ものであっ(🚶)て(🥟)も(👥)、必(bì )ず(🙁)起って道をゆずられ、(🐦)ご自分(fèn )がその人(📅)たちの前を通(⛲)られる時には、(🎩)必(bì )ず足(zú(💶) )を早められた。
○(😊) 次(原(🏗)文)=(🆑)=一(yī )般に「つぎ」「第二」の意味(wèi )に解されてい(🛀)るが、私は(🏯)「途(🦖)次」などという場合(hé )の(✊)「(📁)次(⛵)」と同(📄)(tóng )じ(😡)く(🗒)、(❗)目標に達(🧢)(dá )す(🔃)る一(yī )歩手前(qiá(🌻)n )の意に(🎮)解(🍗)したい。
一七(qī )(二(èr )二二)
○(👪) 本章は「由らしむべし、(🍘)知(🕧)らしむべ(🆚)からず」と(🦒)いう言(yán )葉で広く流布され、秘(mì )密専制(💣)政(zhèng )治(zhì(🙌) )の代表(🗓)的(de )表現で(👣)あるかの如(rú )く解釈(🦏)されてい(🧝)るが、これは(🐃)原文(👍)の(⏸)「可(🎚)」「不可(💱)」を「可(kě )能」「(🐡)不可能」の意味(📯)にとらないで、「命令(🍄)」「(🎞)禁止(zhǐ )」の意味に(🌥)とつた(⛹)ための(🔙)誤(wù )りだと私は思(🔎)う。第(🔅)一、孔子ほど教(🚏)えて倦まなかつた人が(🙍)、民衆の知的理(🖼)解を自(zì )ら進んで禁(jìn )止しようとする道(🚸)理(💉)(lǐ(🎸) )はな(🖌)い(🎗)。む(🎰)し(🥒)ろ、知(zhī )的(de )理解を求めて容易に得られない現実を(🌆)知り、(⛄)それ(🐹)を歎(🧞)き(🐆)つ(⬇)つ、その体験(yà(🦃)n )に基い(🐇)て、いよいよ徳(📓)治(zhì )主義の信念を固め(🌑)た言葉(🚻)として受取るべきであ(🐹)る。
六(🌆)(liù )(一(yī )九〇(🛂))
一九(⛔)(二(èr )〇三(🆘))
○ 前(🔂)段と後段とは、原文では(🏫)一(📌)(yī )連(🌉)の孔子(🍣)の言葉(📥)に(🏦)なつているが、内容(róng )に連絡がないの(👹)で、定(👄)説に従つて二段に区分した(🐥)。
○ (📶)孔子の門(mén )人たちの中にも就(🐆)職目(🎭)あての弟子(💺)入(rù )りが多か(😼)つたらし(🙋)い(🎅)。
「由(yóu )ゆうよ(❓)、お(🥄)前のこ(🛄)し(💌)らえ事(🤷)も、今(jīn )に(👊)はじまったことでは(🐓)ないが、困ったも(📘)のだ(🦃)。臣下の(🌜)ない者があるように見(😐)せかけて、いったいだ(🏷)れをだまそうと(🌠)す(🎺)るのだ。天を欺(qī(🏇) )こうとでもいう(🚘)のか。それに第(🕞)(dì )一、(🔛)私は、臣下の手(💲)で葬(zàng )っ(🌐)ても(🔥)らうよ(🍋)り、むしろ二三人(🔗)の門人の手で葬(😣)ってもらいたいと思って(🛎)いる(🖨)のだ。堂々たる葬儀をしても(🖼)らわなくても、まさか道ばたでの(😣)たれ死し(🕖)た(🎛)ことにもなるまいではない(🙍)か。」
○ 本章(💤)は(🚧)重(🚹)出。八章末(👛)段參照(🙏)。
ビデオ このサイトは2025-03-05 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025