(🈹)講(⛰)堂では、掃(sǎo )除はも(🍳)うあらかた終(zhōng )わって、(🐏)机や椅(🛐)子いす(♌)の整頓(💄)せ(🌥)いとんにと(🏡)りかかるところだった(🐷)。そこは、第一(🐃)(yī )室(👹)(shì )と第二室(shì )の共同(tóng )の受(shòu )け持ちだったらし(🔗)く、田(tián )川(chuān )大作(⛩)(zuò(💻) )や青山敬(📟)太郎などの顔も見えていた(⛽)。田川(🤔)(chuān )は、例(👦)のしゃが(🛅)れ(🐦)た、激はげ(🧠)しい(💶)号令口調(diào )くちょうで(🗾)、(🔦)ほかの(🈸)塾(🐁)(shú )生(shēng )たちをせ(🤸)きたてなが(🤱)ら、(🥟)自(🦅)分でも椅子(🐋)や机(jī )を運んで敏捷びんしょう(🍼)にた(💹)ちはた(👷)らい(😔)てい(🔙)た。これに反(💙)して、青山の態(tài )度はきわめて冷静だ(🚳)っ(👂)た。かれは(🗣)、田川の(🔩)声には無(🏰)頓(🥓)着むとんちゃくなよう(🍱)に、(📄)並ならべられていく(🏪)机の(💖)列をじっとにら(🔠)ん(🐗)で(💞)は、そ(😏)のみ(💿)だ(🐑)れを正(zhèng )していた。――二人とも、それぞれに(🖌)室長に選(🌽)ばれ(🐍)ていたので(😫)あ(✌)る。
「気がつい(🌚)ている(🕊)な(😟)ら(💄)、(🗜)すぐそう言(🍮)って(✖)くれ(📎)たら(🍨)よ(🛬)かりそうなものだ(😴)」(📙)と(😺)、(🗽)そ(🥏)ん(📵)な不(bú )平をもらすもの(💣)もあった。また(💤)中には、「先(xiān )生(🚻)(shēng )は(⛵)要す(🕤)る(🤭)に指導者(🔟)で(⏯)な(🗞)くて(🤲)批評家だ」などと、したり顔に言うものもあった。し(🦊)かし(🙋)日(rì(💕) )がた(🔇)つにつれて、しだい(😚)に(🍯)か(🍈)れらの間に取(👵)り(🤖)かわされ出(🍙)(chū )した(🚣)のは、「(😙)ひまなようで、いやに(🚗)忙いそがしい」とか、「しまりがないよ(😅)うで、変にきびしい」(⏸)とか(🐆)、そういったちぐはぐな気持(🌓)ち(✊)をあら(🔇)わす言葉(yè )だった(🔨)。
それから、ちょっと柱(zhù )時(shí )計(jì )を(🕕)のぞ(🐓)き、
「(🌚)出してく(💪)だすって(💌)もいいじゃ(⛹)ありませんか。」
(最初の朝(cháo )の板(bǎn )木の音が、こん(🌀)なだったこ(🤼)とは(🚏)、それまでに(🔸)まったくないことだ。だ(😟)れだろう、今朝(💮)の当番(📑)は?(📢))
「ええ(🎡)、とくべ(🚽)つ露骨(🦅)ろこつなようです。」
かれには(🗝)、まった(😶)く自(zì )信が(😒)なかった。白(🌟)(bái )鳥会時(💱)代の(😆)心の修(xiū )練も、(🚄)友愛塾の助手としての現在の信念も、こうした場合の態(🚬)度を決定するには、何(🍰)(hé )の(🎯)たし(🗨)にも(🏕)な(🎚)らなかっ(⌛)た。かれがこ(🏅)れまで信奉(fèng )しんぽうもし(🉐)、実践じ(⏮)っせん(📃)にもつとめて来(lá(🚯)i )た、友(yǒu )愛・正義(yì )・自主(🗨)・(🤴)自律・創(🔮)造、とい(⭕)っ(🔤)た(🤩)よう(🐘)な、社会生活(😯)の(🔭)基本的(🎲)徳目とくもくは、今の(👜)かれには、全(🚲)く力のない、空(🧐)(kō(⏬)ng )疎く(🧡)う(⛅)そな言葉の羅列ら(🔈)れ(🆓)つ(💐)でしかなかった。そしてそ(🐀)こに気がつくと、かれはいよいようろたえ(⛳)た。
かれは(🐲)心(💟)の中(zhōng )で強(⤴)(qiá(📜)ng )く否定した。し(😼)かし、否(fǒu )定(dìng )し(🐀)た心そのものが、やはり、(🚞)ふだんの(⛵)秩(zhì(❎) )序を失っ(🍫)た心(xīn )でしかなかったのである。
「私は(🔼)、(🈚)大(🔣)河をそんなふうに思うのは、む(🙇)しろ大河(hé )に対す(🔵)る侮辱だという気(qì )も(🌋)するん(⏮)だ(📬)がね(😱)。」
「(🎥)ぼくは、(🕠)むろ(🍲)ん、(🍠)いけないと思います。」
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