「三年(🕠)も学問(wèn )を(🆓)して(🐠)、(👍)俸(🛺)祿に野心のな(🚢)い人は得が(🏪)た(🐀)い(🦃)人物だ。」
○ これは孔子(zǐ )晩年(nián )の言(🍖)葉に(🚺)ちがいない。それが(🔑)単(dān )なる無常(🍍)観か、過去を顧(gù )みての歎声(👛)か、(🖊)或は、(🚱)た(🤪)ゆみなき人間の努力を祈(🐞)る声かそ(🌒)もそもまた、(😅)流転をとお(🦀)して流(✔)る(🎹)る道の永遠性を讃(🍤)美(měi )する言葉(yè )か、それ(💆)は人おのおの自ら(🥪)の心境(🐓)によつて解するがよかろう(🕗)。ただわれわ(⛪)れ(🗓)は、こうした言葉の裏付け(💶)によ(🉑)つて(🌴)、孔(🤹)子の他の場合の極めて平凡らし(🌻)く見える言葉が(🈯)一(😞)層深(shēn )く理解さ(🏡)れ(🦓)るであろ(🧕)うことを忘れて(🐽)はならない(🚯)。
(😉)子路が(🍠)こ(🐂)たえた。――
一一(😯)((🤹)二(🏵)一六)
先師(shī )が(🔂)顔淵のことをこうい(🔮)われた。――
○(🚹) (🔉)こんな有(yǒ(🏋)u )名な言葉は、(👗)「三(sān )軍も帥(🕖)を奪う(🛸)べし、匹(😦)夫(🎿)も志(🐨)を奪う(🛡)べからず」という文語(🐞)(yǔ )体(tǐ )の(🏕)直訳(🥒)があ(🛴)れば充分かも知(zhī(🕚) )れない(🥁)。
色よく招(🏿)(zhāo )く。
○ この章の原文(wé(🌹)n )は(🎤)、よほど言(yán )葉を補つ(🚆)て見ないと意味が通じない(🕝)。特に前(🐀)(qián )段(duà(📏)n )と後(hòu )段とは一連(⏹)の孔(💝)子の言葉になつて居(💷)り、その間に意味の連絡が(🕺)ついてい(😯)ない(🏡)。ま(🍓)た、後段に(♍)おい(📚)ては(😫)周が殷に臣(chén )事(🎢)した(🈲)ことを理由に「至(🥄)徳」と称(😯)讃(🔑)してあるが、前(🛺)段(duà(💆)n )に(📐)出ている武(😾)王は殷の紂王(wáng )を討伐(fá )した人であ(⏺)るか(🔌)ら、文(wé(🦇)n )王(🕐)時(🍗)(shí )代(🔱)に対(duì(🌭) )する称讃と見る(🤷)の外(🐉)はない(🌾)。従つて「文王(🎫)(wá(🎣)ng )」という言(yán )葉を(💋)補(bǔ )つ(🌛)て訳するこ(👙)ととし、(🔕)且つ賢(xián )臣の問題で前(🐣)後(⛷)(hòu )を結びつけて見た。しかしそ(📘)れでも前後の連(lián )絡は不充(chōng )分(🥫)であ(🙄)る(🍙)。とい(🍐)うのは、文王(🚅)の賢臣が武王(wáng )の時代(🐳)に(⛱)な(🎱)ると、武(wǔ )王をたす(🧚)けて殷を討たせたこ(📼)とに(🍷)なるから(🚟)である。とに(🖍)かく原(🖤)文に何等かの錯(cuò )誤(🦒)があるの(🌨)ではあるまいか。
二七(一(yī )七(qī(🏝) )四(🕘)(sì ))(💿)
(🕘)達巷(⛔)たつこうという村(cūn )のある人(🔛)がいった(⛪)。――
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