源吉は、何かしら亂暴に、ブツキラ棒(bà(🙆)ng )に云ふと(🔗)、母親の(🐳)そばから(🧢)荒々しく立(🍚)つた。
源(🤷)(yuán )吉(🎱)達は、もう(🦕)雪も固まつ(🅾)た(👊)の(🖤)で、(🌴)山(🔼)へ(🌙)入(rù )る時期(💙)だ(🚀)つた(🍧)けれども、(🐳)この方が片付くまで行けなかつた(🙎)。そ(🏰)れに(📶)今では(👦)皆、そん(⛏)な處(🕦)(chù )で(🙆)ない(🔎)、(🧗)と思ふほど(🐁)、興(✖)奮(fèn )してゐた。石(shí )山の家(jiā )に寄り合(hé )つて(🤭)、色(sè(✖) )々の話(huà )を(🔬)きいたりしてゐるう(🐁)ちに、殊に若い(😗)百姓などは、(😂)「地(👔)主(zhǔ )つて不埓(liě )だ!」(➿)さ(😧)うい(🥡)ふ理窟の根據が分(💕)(fèn )つてくる(🍉)のが出て(👄)きた。始(shǐ )め(😈)「(📠)さうかなア」と思(😵)つて、(🎲)フラ(🌋)/\(🎠)した氣持の(🚶)も(😻)のが、「野(💎)郎(láng )奴」(👳)などと云つてきた。澤山集(jí )るこ(🍘)とがあると(🤐)、校長(🌙)先(🌓)(xiān )生は、(🍎)手(😮)振りや、身(😓)振り(❤)までして、「佐倉宗五(wǔ )郎(lá(🌈)ng )」や「(⛴)磔茂左衞(wè(🐆)i )門」などの(🎪)義(yì )民傳を話(🖕)(huà )してきかせた。それが、處が、理(💃)窟なしに(👯)百姓の頑固な岩ツころ(⬛)の(👫)や(🎬)うな胸の(🍭)すき間(💦)々々から、にじみ入(🎋)つて行つた(🚫)。そ(🚃)れから、笑談(📸)のやうに、「北海(🦄)道の宗五(🍍)郎」といふ奴(nú(🐌) )が、(🥠)何(hé )處(chù )かから(🌍)一人位(wèi )は出たつて惡(🌛)くないだらう(🌖)さ、と云(yún )つた。す(🤚)ると、朴訥(🎅)な百(🚹)姓(❎)は、眞面(miàn )目(🔡)に、考(💔)へこんだ。
幹(gàn )部の百姓(🔸)と、校(💽)長先(xiān )生(🥜)とは、すぐこの結(🚀)果を、村(🥁)中の(📷)百姓に一(🚵)時も早(⚫)く知らせて、皆(jiē )を極(🌲)(jí )度に(⛴)激昂(áng )させ、その(🚩)滿(mǎ(👚)n )潮に乘つた勢ひで(⬜)、や(❣)つてのけなければな(🚌)らないことを相談した。――「(🙌)鐵は赤い(👆)うちに」! そし(😢)て、一方、先(🙃)生が町へ行(háng )つて、賣(mài )却の(🥓)交渉(dié(🥟) )を(🦍)濟ませて置(zhì(📥) )く(🌠)ことが、勿論必(bì )要(🥩)な緊(📮)急(🦇)事だつた。
源吉は、(🧦)ど(🍪)つこい(🏿)しよ、と云(yún )つた風に腰を(👢)あげて、表へ出(🗡)(chū )て行(🚃)つた。
(💉)石(shí )山はそこで(💐)、(🌾)出て行つた。――俺だち(🍆)のし(🍻)なけア(🕶)ならない事(🌡)は、もう決(📫)つてゐるのだ。そ(🎠)れをしなかつたら(🥫)、明日(⛏)食ふ米(mǐ )が(👔)なく(➖)なつて、俺(ǎ(👈)n )だち(🌏)は死ななけ(💏)れば(🦌)ならない(🚅)事だけだ。――俺だちはどうしても死(🌍)んだ方が(👮)い(🙁)ゝ(🗡)と思つて(🐡)ゐ(⛪)るものは(🚅)手(shǒu )をあげ(🥋)て(🌬)くれ。さう云(yún )つた(🎺)。
柱(🚰)時計が四つ、ゆるく、打(👪)(dǎ )つた。母(mǔ )親は、びつくり(🙃)して、今度は本當(dāng )に眼を(🥃)さまし(♊)た。そして(📻)、く(🔃)るつと圓(yuán )くな(🧛)つて寢(qǐn )て(📬)ゐる由をゆり起した。由(yóu )は眼を(🙌)さま(🍆)すと、不機(jī )嫌(🔻)に(🚈)、ねじけ始めた。
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