夏(xià )のさかりのことで、白い着物に白(bá(🎣)i )いう(🏼)しろはち巻き、檜木笠(🐍)ひ(🍣)のきがさを肩(🌡)にかけ、登山のつえをつい(📕)た御岳参(⛵)りの人たち(💿)が、腰の(🦐)鈴を振り鳴らし(🍷)な(👼)がら、威勢よく(💏)町(dīng )へくりこ(🌭)んでく(🎟)るところでし(🧐)た。
自分のこ(🦂)と(🚉)をここで少(⏯)しお話ししてみれば、わたし(🎙)も仙(🚑)台せんだいか(🔗)ら(⏱)東京へ帰(🌊)るよう(🍲)にな(🥥)ってから、またまた自(zì )分(fèn )の(🚏)仕事(🥨)(shì )をつづけましたが、まだまだ力(lì )の足り(🕌)ないことを(😼)思うに(👐)つけ、あの(👿)東(🤙)北(👞)の菖蒲田(✅)し(🕌)ょうぶたの浜で海の空(😘)気を胸い(🦕)っぱいに(💨)吸ったり、梨畑なし(😷)ばたけや(🎻)ぶ(❇)どう畑(tián )の(❕)見られる仙台郊(jiāo )外を土樋(tōng )どひというほうまで歩き回ったり(🏁)、ある(🏴)い(🍰)は(🔍)阿(ā(🈺) )武隈川(chuā(🛃)n )あ(🤤)ぶくまがわ(💪)の流れると(🎋)こ(🚚)ろまで行っ(👏)てみたりし(🧛)た(💧)ような、そんな静かな(🔋)心(🌍)は持てなかったのです。それ(🐠)ば(🔙)か(👰)り(😦)で(💇)な(🚹)く、自(zì )分らの切り開(🛵)(kāi )いて出て(💳)行(🌋)(háng )こうと(📪)する道(😨)にはお手(😝)本というものも少(🛶)なかった(❇)し、足もとも暗(à(🕸)n )かったし、これから(♟)先(🤑)、自(👲)分のなかから生まれてくるものを(👳)守(shǒu )り育(yù )てて(👆)行くに(🎰)は、かなりの勇(📭)気と忍(💫)耐(💩)とがいり(⚡)ました。
布施(shī(🔴) )ふせさんはそれをよく覚えていて、(📬)ある日わ(🥇)たしに歌ってみ(🥘)せてく(🌵)れ(👒)まし(🍡)た。どうして布施(🔗)さん(🚸)の(🤝)口(kǒu )からそ(❕)んな古い歌の(🥔)節(jiē )が出(chū )て(🙂)きたかと言い(📃)ますに、君の家が(🎈)ら(🕚)はこの地(dì(🛬) )方の(🖥)郷(xiāng )士とし(🧓)て代(🔸)(dài )々仙台(🦍)侯に(🦆)仕(🤷)えてきた(🕉)歴史があ(🍖)るからでした(😌)。あの「さんさしぐれ」の歌(gē )は、甲高(gāo )い女の声よりも(🐋)、むし(⛸)ろ低(🎮)いところを(🐅)歌え(✴)る男の声(shēng )に適してい(🈂)て、ゆっくり歌う(🔕)べき(💜)も(🛁)のだそうです。あれ(🤷)をわたしに歌って聞(wén )かせ(😝)る間、しばらく布(📂)施さ(🛠)ん(🏌)は「時」というものも忘れているようでし(🎳)た。いかにもゆったり(🀄)と迫らないでしかも深く(♋)聞え(🙃)る古風(🥄)な歌に耳(♉)(ěr )を傾(qīng )けていますと、その抑(🌑)揚のある節(🐭)(jiē )の一つ一つが実(shí )に(⛴)長(🦕)(zhǎng )く(🚖)つづい(📬)て行きました。切れたか(📤)と思うと、まだ続いてい(🍷)るような(👙)も(🐓)の(🌻)でした(♿)。
五 か(🖼)しど(🥙)りのあいさつ(🗒)
川上(shàng )を見てきた(🆗)かわずは、(💭)いろいろ(🌍)と土地の馬の話をも(🤡)聞いてき(⌚)てそのこ(🔩)とを相手のかわ(🐍)ずに語り(🧞)聞かせました。
第五章(zhāng ) 宮城野みやぎの
(💔)旧暦七月十五(wǔ )夜には(👲)月がこと(✴)に明るく(🥥)この(🏈)谷間にさし入りました(🍑)。姉(zǐ )の家の(🎎)も(🍦)のは、甥おいや姪めいから、年不相応に(🎵)額ぎわのはげた番(fā(🏹)n )頭さん(🧜)まで奥(ào )座敷に集まり(♓)まして、あ(😄)かり(🎐)を遠く置き(💪)、(🚨)縁側に(🌑)出て、思い思いの夜ばなしを持(⤴)ち寄(📤)りました。木曾(céng )福島もせまい(📀)ところ(✂)で、わたしが吉村よし(🙏)むらのむすこ(🤰)さんを連(🥠)れ(🦄)な(🕌)がら東京(🧗)か(⭕)ら来(🔌)たと言(📬)え(📋)ば、そんないさ(🍦)さかな人(ré(🕯)n )の動きまでが(🎏)、一晩(🍥)じ(🚯)ゅうに町へ知(🌛)れ(🥧)渡(dù )って(📎)いるくらいのとこ(🐈)ろ(🤩)で(🛠)す。ほん(🥘)とにせきば(💕)らい一つうっかりできないと(💨)こ(🤬)ろ(🗞)だ、そんな(🏬)話の出るのも(🖐)その縁側(cè )で(💈)した。姉のもとへか(😎)よってく(🍫)る(🗼)女の髪結(📽)いさんは唖おしながらに、(🏤)それはかし(♉)こいもので、姉(zǐ )は(🌮)その人(rén )の身(👁)ぶり手(shǒu )まねを通して、(🖋)町のできごとを(🅿)手(📠)(shǒ(📭)u )に取る(🎙)ように知ることができ(🤬)る、そんな話(huà )も出ま(🔔)し(🗡)たっけ。
あれはわたし(🙄)などのまだ青(✂)年(nián )の(🏿)ころの(🚫)こ(🍼)とでしたが(👁)、その(🏾)日(rì )の葬式について(🎫)、今だにわ(⛽)たしの胸に浮(fú )か(🚥)んでくるこ(🤭)とが一(💬)(yī )つあります。そ(🐍)れは『小公(🎤)子』の訳者を記念するため(🙀)に、い(💚)ろい(🌁)ろな書(shū(✡) )物(wù )や雑誌の(🚝)類(🛴)が(🐧)数(👁)多(🐩)くその(🚖)墓(🤐)のほとり(😾)に(🗼)うずめられたこと(🈚)でした。ま(🏴)あ、堅い石の棺かんの中に置いてすらどうかと思(🚰)わ(🚣)れるようなもの(🤽)を、まし(🉐)て漆も(🕶)は(❣)いってい(🎱)ない木の箱の中に納めたのですから(😜)、よくい(🏓)く日も(😱)ちこたえようと(🤥)は掛(🍄)念けねんされましたが、(🌾)しかし土の(🤓)中に(🕦)書物(🕦)の類(🛐)(lè(〽)i )を(🎒)しまい(⚡)まし(📎)たら、何がなし(🚾)にその墓(🔌)のほと(🐭)りを立(🔝)ち去りがた(🍡)く思わ(🥡)せました。あれから、もうかな(🛶)りの年(👾)月(😴)が(🐿)た(👡)ちます。しかし時(🚔)を記(💇)(jì )念しようとする人々(😟)の心は長くその土に残(cán )りました。
布(🍛)(bù )施ふせさ(🌋)んはそれをよく覚(🌑)え(🏍)ていて(🎅)、あ(🧣)る日わたしに(🥅)歌(gē )って(👰)みせてくれまし(👐)た。どうして布(🕰)施さん(🎯)の(🍡)口(🛎)からそ(🗑)ん(📯)な(🖌)古(🚛)い(🛸)歌の(🈺)節が(⏭)出(🏌)てきたかと言いますに、君の家(🦔)が(🤗)ら(😩)はこ(👍)の地方の郷士と(🏻)し(🌴)て代々(👃)仙(🚝)台侯に仕(shì )えてきた歴(lì(🕍) )史があるからでした。あの「さんさしぐれ」の歌(📁)は(🥟)、甲高い(⬇)女の声(💜)より(🗯)も、(🤯)むしろ低いと(🎨)ころを歌える男の(🔩)声(⚓)に(🌶)適(shì )して(🦍)いて、ゆっく(🧀)り(🍹)歌うべきも(🧞)のだそ(🕓)うです。あれをわ(🔞)たしに歌って聞(💌)か(🆎)せる間、しばら(🥤)く布施さんは「時(🤚)」というもの(🖖)も忘(wàng )れ(➖)ているようでし(♉)た。い(🕢)かにもゆ(😧)ったりと(🌔)迫(pò )らない(🔰)でしかも深く聞える古(gǔ )風な歌に耳(🈂)を傾け(👇)ています(🚤)と、その抑揚の(📖)ある節(jiē(📎) )の一(⏲)つ一つが(🕦)実(shí(📁) )に長くつづい(💦)て行き(❣)ま(🎂)した(🏬)。切(qiē )れたかと思うと、(🏇)まだ続(xù(🥚) )いてい(🚫)るような(😽)ものでした。
「自分も、七十の年(nián )になって、ま(🚰)た世に出(🔴)ま(🛃)したよ。」
ビデオ このサイトは2025-03-02 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025