○(💭) 子(🔼)路は無邪気ですぐ得(dé )意(🏷)になる。孔子(zǐ )は、すると、(🚙)必ず一太刀あびせるの(✨)であ(🔼)る。
「正面(miàn )切(qiē )って道理を説かれ(🍡)ると、(❌)誰でもその場(📨)はなるほどと(📁)うなずかざるを(🐡)得ない(🙂)。だが大事なのは(🏼)過を改(🦇)め(🛄)るこ(🔄)と(🤣)だ。やさ(🐅)し(🥘)く婉(👖)曲(🗼)に注(zhù )意しても(🗣)らうと、(🚢)誰で(⤵)も(🕣)気持よくそれに耳(💞)を傾ける(🤧)こと(💨)が出来る。だが、大事(🚚)なのは、そ(🍷)の真(🔨)意(👂)のあ(🕗)るところをよく考(kǎo )えて見(♎)ること(🤗)だ。いい気になって真意(yì )を考(😣)えて見(jiàn )ようともせず、表(🥘)面(🔸)だ(🐲)け従って過を(🌒)改(gǎi )めようとしない人(rén )は(📯)、(🐸)私に(🗓)は全く手のつ(😋)けよ(📟)うがな(🐃)い(🧜)。」
○(🆓) 鳳鳥=(🐥)=鳳(⛵)凰。麒麟・亀・竜と共に四霊と称(📉)せられ、そ(🐼)れらが現われるの(😀)は(🎞)聖(shèng )王(😱)出現(xiàn )の(♟)瑞祥だと信ぜら(😄)れていた(🐘)。
三〇(二三五(wǔ(🎮) ))
○ 同姓=(😬)=(💱)魯(🎓)の公室も呉(wú )の(🌋)公(gōng )室(shì )も共に姓は「(📽)姫」(き)で(🌳)、(🍒)同姓であり、遠(yuǎn )く祖先を同(tóng )じくした(🎒)。然るに、礼には血族結(🐫)婚を絶(🛐)対(duì )にさ(💌)ける(🥅)た(🦎)め、「同姓は娶(📨)らず」と(🎃)規定しているのである。
こ(🌮)こ(😴)ろまど(🏦)わ(🌃)ず、
とあ(🎠)るが、もう私も安心だ。永い間、お(💱)そ(⛏)れつつ(💭)しんで、この身をけが(🔁)さないよ(🐗)うに、(🎥)どうやら護りおおせて(🌊)来たが、これで死(🚉)ねば(🍳)、も(❇)うその心(✂)労(láo )もな(🤬)くな(🚙)るだろう(🎼)。あ(👌)りがたいことだ。そう(🎍)で(📺)はない(🏜)かね、みんな。」
○ (🎚)原文の「固(🤢)」は、(🥉)「(🍹)窮屈」(⛲)でな(🦀)くて「頑(wá(👩)n )固(🌈)」だという説もある。
先師に(😷)絶(📻)無とい(🆑)えるものが四つ(♑)あ(🚯)った。それは、独善(shàn )、執着(🔞)、(🎉)固(gù )陋、利己で(🍙)ある。
○ (🧐)この章(🐉)の原文(wén )は、よほど言(☝)葉(yè )を補つて見(jià(🛣)n )ないと意味が通じない(🐆)。特に前段と後(🗂)段(🏣)とは一連の孔子の言(🏟)(yá(🗽)n )葉(yè )になつて居り、その間に意(yì(🏕) )味の連絡(luò(🤬) )がついていない。また(👔)、後(🙌)段においては(😭)周が殷に臣事したこと(⛱)を理由に「至徳(🚅)」と称讃してある(😃)が、前(🐮)(qián )段に出(chū )ている武王は殷(😫)の紂(👊)王を討伐し(⛳)た人(ré(📉)n )であるから、(➡)文(📀)王時代(dài )に対す(👘)る称(📢)讃(🔏)(zàn )と(🔢)見(jiàn )る(🌶)の外(💋)はない(🛷)。従つて「文王」という言葉を補(bǔ )つて訳する(💣)こととし、且(🎽)つ賢(xiá(🕗)n )臣(chén )の問(🛐)(wè(🔸)n )題で前後(🐷)を結びつけて(🔮)見た(💄)。しかしそれでも前後の連絡(luò(🕝) )は不(bú )充分である。とい(💕)うのは、文(🥃)王の(🌌)賢臣(chén )が武(👀)王の時代になると、武王(😙)をたすけて殷(🏃)を討(🌺)た(😇)せ(🔣)たこ(🔧)と(🖊)にな(🎹)るから(👺)であ(🛠)る。とにかく原(⏸)文に何等(děng )かの錯(🍬)(cuò )誤(⌛)があるので(📅)はあるまいか(😞)。
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