「共(gò(🔏)ng )に学ぶ(📷)ことの出来(lá(💍)i )る人(rén )はあろう。しかし、その人(🕠)た(🧔)ちが共に道に精進することの(🕟)出来る(🐠)人であるとは(🐛)限らない。共に(🐅)道に精進するこ(🈺)との出(✳)来る(👯)人はあろ(🎋)う(🎪)。しか(🕊)し、(🛣)そ(⏳)の人(🥄)たち(👗)が(🐀)、いざと(😖)いう時(shí )に確(❌)乎(🚏)た(🍫)る信(xì(🆘)n )念に立って行(háng )動を共にしうる人であるとは限(🍌)らない。確(📎)乎たる(😴)信念に立って行動(👺)を共にしうる(✌)人はあろう。しかし(🈲)、その(🙀)人たちが、複雑(🐋)な現実(🍷)の(🦕)諸(zhū )問題に当面して、なお事を誤(🔨)ら(📯)ないで共(🦒)に進(jì(🚄)n )みうる人(🖕)であ(🏈)るとは限(📚)らない。」
○ 詩(shī )経(🐺)の内容を大(dà )別(🐬)すると、風・(🤾)雅(⛎)・頌の(⏲)三(sān )つになる。風は民謠、雅は(😹)朝(👃)廷の(😘)歌、頌は祭事(shì(🧟) )の歌(🈲)である(🚫)。
一九(jiǔ(🍻) )(二二(🔐)四)(💔)
○ 子路は無邪気ですぐ得(🍴)意になる。孔子は、(🥇)す(👝)る(🐻)と(🛎)、(🤶)必(bì )ず一太刀あびせ(🛌)るのである。
二七(一七四(sì ))
「民(mín )衆というものは、範(fàn )を示(shì )し(👥)てそれに(🎖)由(yóu )らせる(🌺)こ(🛹)とは出来(lái )るが、道理を示(🐰)してそれを理解させる(🍚)ことは(🥕)む(♍)ずか(👲)しいものだ。」
○ 両端==首(Ⓜ)(shǒu )尾(🦈)、本末、上下、(🏏)大小(xiǎ(👭)o )、(🌭)軽重、精粗(♑)、等々を意味するが、要(yào )す(🛂)るに委(🥛)曲(🚶)を(🗒)つ(👹)くし、懇(🆚)(kěn )切丁寧(🌝)に教えるというこ(🍻)とを形容(🖕)し(🐷)て(🚖)「両端をたた(🚕)く」とい(💳)つ(🔬)た(🙋)のである(⚾)。
先(🚹)師に絶(🍐)無といえるものが四(sì )つあ(🔉)った。そ(🔬)れは、独善、執(zhí )着(🌻)、固陋、利(🐱)(lì )己である。
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