―(🐝)―お芳は札幌に(👄)ゐたうちに(📃)、ある(🥕)金持の(🈁)北大(🔞)の學生と(🥛)關係した。そ(📮)してお芳が妊娠したと(🌤)分(fèn )つたと(✋)きに、その(♍)學生(🎂)(shēng )にうま(👓)/\と棄て(🎨)られてしまつ(📤)た。その學生の實(🥋)家は(✝)内(nèi )地(😭)に澤山(✏)(shān )の土地を(🤧)もつた地主だつ(🏊)た。
「この(👭)野(🥟)郎(🚍)達(dá )案外、(🐉)皆(🔑)強情(🍶)だ! 土ん百姓の癖に生意氣(🚢)し(🚑)や(💲)がると――(🌲)」
「大(💨)變だ! 巡査だ※(🔻)(感嘆符二つ(🥛)、(🚾)1-8-75)」
母(🎊)親(💁)(qīn )から、源(yuán )吉が聞い(🤨)た(🌙)ことだが―(Ⓜ)―(😨)そ(🥅)の頃(qǐng )父親が時(💖)(shí(😵) )々眞(👪)夜(😣)中に雨戸をあけて外(💕)へ出(🖐)て行くことがあつた(🥚)。母(⛑)親は、用を達しに行(háng )くのだらうと、初め思つてゐると、中(zhōng )々歸つてこなかつた。一(yī )時(shí )間(🐷)も(🗃)二(🆔)時間も歸(guī(🕷) )つて(🎾)來ない(👃)こ(🔵)とがあつた。母(🕷)は(🐑)だ(🦇)ん/\變に思(😐)つて、それ(🍷)を父にきいた。父は笑(xiào )つて、「畑さ行つて來る(🔩)んだ。」と(✏)云(😋)つ(🎪)た。それ以上云(yún )はなか(🖱)つた(📣)。
六(✨)
その連(lián )中(zhōng )は(👦)、(😚)お婆さんなどにつか(🤓)まると、く(🃏)ど(🥦)/\暮(🔙)し(🈷)の苦しいこ(📵)とや(🦊)、(⤴)自(🥂)分(fèn )達(dá )の昔からのこ(🏋)となどを口説かれた。そ(🚦)して、「地主樣」に(🍼)な(🏙)ん(🐱)か、どうか手荒い事をしな(🤔)いでくれと拜まれたり(🤦)し(🌀)た。「俺んどこ(📷)の息(xī )子ば、そつた(🐏)ら(🗒)寄合(🔼)ひさなんか出(chū )さ(📱)ないで、すぐ歸れ(🏪)ツて云(✌)つてくれ。」と、(🐩)頭(🤢)(tóu )から、どなら(⚓)れたところ(🔭)もあつた。「(👆)碌なものにな(👡)らない。」さ(🔨)ういふ處は何んと云(yún )つ(✖)て(🕦)も駄目だ(💴)つた。それから、皆のする事を危ぶ(🃏)んで、(🏸)「何んか(🕦)、別(📭)にえゝこどでも(🚅)ねえべか(🦃)。」(🧚)と云つたり、「失(🎒)(shī )敗(🏾)し(🐈)くじつたら(🎗)ハ、飯(fàn )の食ひツぱぢ(🍂)になるべし。」(🔒)と云はれたりした。
源吉達は(🦅)、(🏔)もう雪(xuě )も固まつ(🎈)たので、山へ入(rù )る時期(qī )だつた(🔍)けれども(🍉)、この方が片付くまで行(👮)けなかつた。それに今では皆、そんな處でない、(🌃)と思(sī )ふほど、(🈚)興奮(fèn )し(🎁)てゐ(🙃)た。石(shí )山の(👢)家に寄り合つて、(💺)色々の話(huà )をきいたり(🚴)してゐるうちに(♿)、(🌐)殊に若(⛳)い百(bǎi )姓な(👑)どは、「地主(🤥)つ(🍚)て不埓だ!」さ(🏂)ういふ理(🅿)窟の(🌲)根據が分(🥍)(fè(😫)n )つてくるのが出てきた。始(👗)め「さうかなア(🤽)」と(🔼)思つて、フ(🔪)ラ/\した氣持(✒)のものが、「野郎奴(🥧)」(🍛)などと云つてきた。澤(🈴)(zé )山集る(👁)ことが(🦖)あ(🔨)る(💱)と、校長先生は、手振りや、身(🔕)振りまでして(🍹)、(🆓)「佐(🌧)倉宗(🛴)五郎」や「磔茂(🍐)左衞(♎)門」な(👲)どの(🆑)義民傳を話し(☝)てきかせ(🎾)た。それが、(🎆)處が、(🔡)理(lǐ(🤥) )窟なしに百姓の頑固(👆)(gù )な(🐒)岩(yán )ツころ(📏)のやうな胸(⛓)の(🛡)すき間々々から、にじみ(➖)入(rù )つて(🍳)行つた。そ(💲)れ(📘)から、笑談(tá(🛸)n )のや(🕚)うに、「北(🚑)海(🏬)道の(⛓)宗(zōng )五郎」といふ奴(👢)が、何處かから一(yī )人位は出(🕔)た(💎)つて惡くないだら(🈂)うさ、と云(yú(🥢)n )つた。すると(⌚)、朴訥な百姓は、眞(zhēn )面(📭)(miàn )目に(🐫)、考へこんだ(🐗)。
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