子路は、先師(🔰)にそういわれ(🥠)たの(🥤)がよ(🎋)ほど嬉しか(🎷)った(🎚)と見えて、それ以来、た(😼)え(🐍)ずこの詩を口ずさんでいた(🚞)。す(🌧)ると、先(xiā(❎)n )師(🍝)はいわれた。――(🧑)
「上に立つ(🍻)者(💸)が親(📙)族に懇(kěn )篤であれば、人民はおの(🤪)ずから仁心(🌑)を刺(🦒)戟さ(📉)れる。上(shàng )に立つ(🐭)者が故旧を忘れなけれ(🛄)ば、人(rén )民(mín )はおのずから浮薄の風に遠ざ(⏲)か(🐭)る。」(💡)
○ 囘(🏾)=(🎱)=門人(🏌)顔(㊗)囘(顔渕)
○(📣) (🔏)これは孔子晩(⏳)年(🥓)の言(😩)葉にちがいない。それが単なる無常観(🥄)か、(🙍)過去(qù )を顧みての(🤣)歎(🕍)声か、或は、たゆみなき人(🎄)間(jiān )の努(🌑)力を祈る声か(🦑)そもそもまた、流転をとおし(⤴)て(🕕)流(liú )るる道の(🐰)永遠性(xìng )を讃美す(🍷)る言葉か(🔚)、それは人(rén )お(🏎)のお(🤣)の自らの心(🍓)境によ(🎨)つて解するが(💗)よ(🌨)か(🌭)ろう。ただ(🌲)わ(🎇)れ(⛑)われ(🍤)は、こうした言葉(🚲)(yè )の裏付けによつて、孔子(💳)の他(🧢)の(🏑)場(chǎng )合の(🚺)極(㊗)めて平凡(fá(🖤)n )らしく見(🚄)える言葉が一層深く理(✂)(lǐ )解される(🙉)であろうことを忘れてはな(🚠)らない。
○(🏮) こ(💉)の一章は、一(🍁)般の個(🤖)人に対(duì )する戒めと解(jiě )す(🍞)るよ(📯)りも、為政家に(🌝)対する戒め(📙)と解(🦒)する方(🦂)が適当(dāng )だと思つたので、思(sī )い切つて右のように訳し(😙)た。国民(🔡)生(🏪)活(huó )の貧困と(🍄)苛(kē )察(♎)な(🏫)政治とは、古(📠)来秩(zhì(🧦) )序破(🥧)壊の最(zuì )大の原因(😎)(yīn )な(🐢)のである。
一一(🍺)(二(⤵)一六(liù ))
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