「そう仰しゃられ(🍁)ま(🌋)すと、いかにも私(sī )に邪心(⏯)があるようで(🛵)ござ(🧕)いますが……」
「それだけの(📣)腕があり、しかも懸命に(🍨)努(🚅)めていながら、三度び(🎨)失敗(bài )をくりかえ(🛑)すからには(💟)、(🕴)何か大きな根本(💖)的の欠陥(👳)が、君(jun1 )の心の中(➖)にあるに相違な(🦔)い(🔑)。自分で思い当ることは(🏁)ないのか。」
「音楽(lè )の世界は一(yī )如の世(shì )界じゃ。そこ(🐡)では、(💯)いさ(🏏)さかの対立(lì )意識も許(xǔ )されない。先(💂)ず一人々々(💟)の(😠)楽(lè )手の心と手(shǒu )と(🥂)楽器(qì )とが一(🧞)如になり、(🛫)楽(💽)(lè )手(🚾)と楽(🌼)手とが一如になり(👋)、更に(🍱)楽手と聴衆とが一如にな(⛷)って、翕如きゅうじょと(🆒)して一(yī )つ(😄)の機をねらう。これが未(wè(🎉)i )発の(🈳)音(🏅)楽(🐄)じゃ。こ(🐫)の翕如たる一如の世界が、機(🤚)(jī(🚠) )到って(🦗)おのずか(🚓)ら振動を始(🐰)めると、純如とし(🚍)て濁(📪)りのな(☝)い音波が(⛹)人(🚜)々の耳朶(duǒ )を打(dǎ )つ。その音はただ一(🏟)つである。ただ一つ(👄)であ(⬆)るが、その中に(🍥)は金(🍃)音も(🕟)あり、石音もあり、それらは(🐗)厳に独自の音色を保って、決しておたがい(💽)に(🏦)殺しあ(🔪)うことがない。※(「(🌨)激(jī )」の「さんずい(😂)」に代えて(🕠)「白」、第3水準(🥡)1-88-68)如(rú )きょう(🦖)じょとして(🔸)独自を守(🎑)りつつ、(🎾)しかもた(🛤)だ一つの流れに合(hé )する(☝)のじ(🧖)ゃ。こ(⚪)うして、時間の経過につ(🛷)れて、高(➰)低(🏻)、(🗺)強弱(ruò )、(⏳)緩急(😙)、さまざまの(🌫)変化(huà )を見せるので(💩)あ(🐝)る(💅)が、その間(🕍)、厘(lí )毫りんごうの隙も(😂)なく、(👲)繹如えき(💰)じょとして続い(⬅)て(🌵)行く。そこに時(shí(🏜) )間的な一如の世界(jiè(👭) )があり、永(yǒ(⛩)ng )遠と一(✖)瞬(shùn )との一致(zhì )が見出(chū(📸) )される。まこと(🐫)の音楽と(📲)いうものは(🛰)、(🎶)こ(🆚)う(📪)し(🐔)たものじ(🈳)ゃ。聴(🔒)くとか(💅)聴かせ(🐧)るとかの世(🏦)界では(🏗)ない。まして、自分の腕(wà(👭)n )と(⛱)他人(😋)(rén )の腕を比(🔗)(bǐ )べ(🕢)た(👴)り、(🧕)音楽のわか(🚡)る者とわから(🍄)ぬ者(zhě )とを(✈)差別したりす(🔃)るような世界とは、似(🚱)(sì )ても似つかぬ世界なのじゃ。」(🗞)
3 (📡)子(🚗)曰(yuē )く、唯女(nǚ )子と小人(👅)とは(🅰)養い難し(🙀)と爲す。之を近づくれば則(zé )ち(⛴)不孫なり(🌇)。之を遠ざくれば(🛂)則ち(🎥)怨むと(陽(yáng )貨篇(⤴))
「口(😫)の達(😛)者なものは、とかくつまらんことをいい出(chū )すも(🌤)のじゃ。出(👣)(chū )ま(🎪)かせにい(🚱)ろ(🍉)んな(🗃)こ(🛬)とを云(🐊)っているう(🏺)ちには、結構世(🚐)の中の憎ま(🕓)れ者(zhě )にはなる(👢)だろう(🧜)。仲(🎠)弓が仁(rén )者であ(🌾)るか(🍀)ど(🧚)う(📽)かは私(sī )は知(zhī )らない。しかし彼(😃)は口だけ(🔒)は慎んでい(🛃)るように見(😸)受(📊)け(☔)る。いや、口(kǒu )が達者(zhě )で(🏒)なくて彼も仕合せじ(👴)ゃ(🛫)。誠(chéng )実な人間には、(⏭)口などどう(🔙)でもいいことじ(🍇)ゃ(🎽)での(🚃)う。」
孔(🎿)子は、こ(🏧)のごろ、仲弓に対して、そういった最高(gāo )の讃辞をすら惜(👴)(xī )しま(🍽)な(🚢)くなった(🔎)。
こ(🚳)れも(✴)別にむ(♿)ずかしいことでは(🍥)ない。子(🌯)游(🥣)に(💲)いささか(🛡)無(😲)作法(fǎ )なところがあ(🏑)るのを思い合(🚂)せると、孔子の心持(✍)もよくわかる。
孔子は楽(lè )長(🚱)を座(🔇)(zuò )につか(🍌)せる(🏫)と、少し(🧝)居ずまいをくずして云(🔱)った。
6(😷) 子曰く、父在さば(🕚)其の(💮)志(zhì )を観、(🏫)父没(🗻)せば(💁)其(qí )の行(há(🛣)ng )を観(🦌)る。三年(🚧)父(⛺)の道(dào )を改むること無(wú(🍒) )きは、孝と(💇)謂うべ(❣)し(🏔)と。(学而篇)
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