その(💨)場はそれで済んだ(🧚)。しかし仲弓(🏟)に(🌳)対(⭕)す(🐙)る蔭口(kǒu )はや(👴)は(🏥)り絶えな(😮)かった。いうことが(😙)なくなると、結(🏩)局彼の身分がどうの、(🔽)父の(🍎)素行(há(🎊)ng )がどうのと(🌝)いう話になって行った。むろん(🧗)、そん(⬆)な話は、今(🌕)に(🏴)始(🌦)まっ(📼)たことではなかった。実をい(⛹)うと、(🌝)孔(🚴)子が(🔨)仲弓を特に(🏛)称(chēng )揚し出したのも、(🎟)その人物が実際優れていたからで(🤨)はあった(🖤)が(👁)、何(hé )と(🈺)かして門人たちに彼の真価を知らせ、彼(⏫)の身(💋)分や(🐮)父に関する噂(🦀)を話題にさせな(💊)いようにしたいためで(🍰)あった。とこ(🍗)ろ(🎠)が、結果はかえって(🐦)反対(duì )の方に向(xiàng )いて行った。孔子が彼を讃めれ(📞)ば讃(🐰)め(🤩)るほど、彼(🍋)の身分(🐠)の(🦊)賎し(🌥)いこ(🧚)とや(🔱)、彼(🤼)の父の悪行(háng )が門人た(🔡)ちの(🚹)蔭口の種に(🖕)なるの(🔉)だっ(🆖)た。
季(⛲)孫(sūn )きそん、叔孫(sūn )しゅくそん、孟孫もうそんの三氏は、と(📗)もに桓(💿)公の血(xuè(🚷) )すじを(🏄)う(📅)けた魯(lǔ )の(🍼)御三家(📀)(jiā )で、世に(💨)これ(🕧)を三(sān )桓かんと称し(🌃)た。三桓は、(🌻)代(🎐)々大夫(fū )の職(zhí )を襲(xí )つぎ(🏀)、孔子(🏭)(zǐ )の時代(dà(👝)i )に(🐩)は、相むすんで政治をわたくし(🥁)し(📇)、私(🤖)財(cái )を積み、(🥣)君(jun1 )主を無視し、あ(🐛)るいはこ(🐴)れ(🍧)を追放す(🏀)る(🉐)ほど、専(🎪)(zhuā(🍌)n )横の(💷)かぎり(👣)をつく(🦑)して、(🎵)国民(👝)怨(🗃)嗟の的になっていた。
「(🥅)ふふ(🙈)む。す(🍌)ると、(⛅)わし(⏲)の眼に何(👔)か邪悪(è )な影(🔫)でも射(📴)して(🙏)いるのかな。」
「つまり、父母の生前(🏄)には礼を以(😖)て仕(💃)え、死後(🎯)には礼を以て葬り、また(🚤)礼(lǐ(🍃) )を(👝)以て祭る(🆎)、(🏺)それが(🤱)孝(🌎)だとい(📘)うの(🛳)じゃ。」
元来孔(📵)子(🧞)は(🕙)ユーモリストではなかっ(🏝)た。だ(🦄)から彼(bǐ )は、生真面目に考え(🎷)て、そんなことを思い(♎)ついたの(🎿)である。しかし(🖼)、思いつ(❄)いて見ると、いかにも可(🔪)(kě(😖) )笑しかった。彼は思(🌲)(sī )わず微笑した(🗄)。同時(shí )に、何とな(🥨)く自(🤰)分には(🗂)ふさわしくない(💘)ような気がし出(chū )した。たしかに彼のふだん(🐆)の信(🦄)(xìn )念に(✒)照らすと、(🌔)それは決し(🧜)て(🔓)気(✴)持のいい(📆)策だとは云えなか(🤠)った(🐲)の(♑)である。そこに(🚯)気(🥀)が(🕙)つくと、彼はも(🛄)う(👥)笑わなかった。そして、ゆっくり(🎮)と(🐆)、(✈)もう(🎃)一度(dù(🍢) )考(🎸)えなおした。しかし、(📊)それ以上のい(🏼)い考(🏬)えは、(⛲)ど(🍶)う(⚽)しても思(🥓)い浮ば(🔚)なか(🛂)った(⛺)。
彼は、(🍈)消え去った孔子(🌃)(zǐ )の眼(yǎn )を追(zhuī )い求めるように、(😓)何もない青空(🌌)(kōng )を、いつまでも見つめていた。
「如(rú )何(🔩)に(🍏)も、それは(👿)知者(zhě )とは云えませぬ。」
仲(🥫)弓はそ(📛)れを伝(🦃)(yú(🎫)n )え聞いて、(🌩)ひどく感激(jī )し(🚢)た。し(🕝)かし彼は、(🤭)それで決(jué )して安心するよ(🌰)うな(🏊)人間ではなか(⬇)った。彼は、自(🍆)分が孔子(zǐ(✔) )に(🈶)いった言葉(yè )を裏切らないように(🧜)、ま(⏹)すます厳粛な自(👣)己省察を行うことに努(🏥)め(🥈)た。彼(bǐ )はかつて(🥅)孔子に「(💧)仁」(🌲)の意(🎧)義(🌐)を訊(🏕)ねた[#(🐕)「(🤽)訊ねた」は底本では(❄)「訪(fǎng )ね(🤴)た」]ことがあった(📅)が(🍀)、その時(shí )孔(🚴)(kǒng )子は、
(🕘)懿子は、(😮)その(🍖)意(yì )味(wèi )がわかっ(🍷)てか、わ(💀)から(🌃)ないでか、(👁)或は、わかっても知(zhī )ら(🚏)ん顔(yá )をする方が都(dōu )合がい(🎁)いと考え(🍰)てか、重(chó(⏲)ng )ねて問(wèn )いただして(💔)も見(🌨)ないで、帰(guī )って行っ(📎)てしまっ(🏩)た。孔(🏘)(kǒ(🎰)ng )子は、い(🎸)くらかそれが気がかりにならない(😫)で(🐃)も(💗)な(🏈)かっ(⏹)たのである。
樊遅は喜んだ(👒)。それはその中に、(👢)「違わ(🤥)ない」(⚽)という(📱)言(yán )葉(yè )が見つかっ(🕦)たからである。しかし(😽)、(🎰)数(🌓)秒の(🌉)後(🚀)には、彼(bǐ )の頭は却って(⚽)そ(🔼)のため(🍻)に混(hún )乱(luàn )しはじめた。とい(😦)うのは、さっき孔子のいった「違(wé(🔜)i )わない」と、(😺)この言(🎑)葉の中(zhōng )の「違わない」とは、まるで意(yì )味(🎖)がちがっていそうに思(sī )えた(📓)からである。後(hòu )の場(chǎng )合の「違わ(🧞)ない」は、第一、父(🎠)母の(😳)存(🚸)命中(🚠)のこと(🖱)である。それに、(🕐)前(😷)後(🥦)(hò(☕)u )の関係(🌟)から判断しても、初一念を貫け(🆚)という(🦁)意味に相(xià(🏽)ng )違(wéi )ない。父母を亡く(🙉)したあとの「違わな(😳)い」(⛽)という(🍛)ことが、それ(📙)と同(📬)じ意味(wèi )だ(🔊)と(🚩)は、(♿)どうしても思えな(🤫)い。言葉(🤾)が同じなだけに、彼はいよいよ(🚄)判(pà(⚾)n )断に苦しんだ。
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