「わしの(🔬)つもり(💊)では、(🤙)礼に違(🍡)わ(😊)な(👀)いよ(🐽)うにしてもらいた(🚛)い、(🌤)と思ったの(🌀)じゃ。」(🏈)
(👡)陽(yá(💹)ng )貨(🤳)は、魯の大夫季(jì )平子(🌛)に仕(shì )えていた(⭕)が、季平(🌒)子(zǐ(👢) )が死(🔘)んで季(🏡)(jì )桓子きか(📜)んしの代になると、巧み(👎)に彼を自家(jiā(🗓) )薬籠中のものとし(😹)、遂(👽)に彼(bǐ(🚻) )を拘(🎫)禁して、魯(😛)の国(🍖)政(🐪)を専(💄)らにしていた。孔子(♿)は、そ(🐊)の頃、すで(〽)に五十の坂をこ(🔭)していたが、上(⛺)下こ(🧓)ぞ(🍬)って正道(❓)(dà(🧡)o )を(👶)離れ(🦒)ているのを嘆(🏟)いて、仕(♏)官の(🌬)望(💰)(wàng )みを絶(jué )ち、ひたすらに詩書礼楽の研(yán )鑚と、青年子弟の教(jiāo )育(yù(🦁) )とに専念(niàn )していた。陽(🌡)貨(😿)と(👘)しては(🔹)、孔(kǒng )子が(🍜)野(yě(🏚) )にあって、厳(🗒)(yán )然(🥈)(rán )として道を説いているのが、何(hé )よ(🎦)りも恐(😕)ろし(🏫)か(👩)った。で、出来れ(✨)ば彼(bǐ )を自(📉)分(🔞)の味方に引き入れた(🏎)い、(🌨)少(shǎo )くとも一度彼に(🌘)会って(🏝)、(🌗)自(zì )分(fèn )が賢者を遇する(🈲)道(dào )を知(💙)(zhī )っている(💮)人間で(🏺)あることを示(🔂)して置きたい、と思(sī(🍜) )って(🈹)い(🙌)た(🦄)。
1 孟武(🛠)伯、孝(xiào )を問(wèn )う。子(🗒)曰く、父(👾)母は唯そ(🕴)の疾(jí )(やま(👂)い)を之(zhī )れ憂(🛏)うと。(爲政(🔌)篇(🏥))(🧣)
とこ(👑)ろで、彼(bǐ )に(☕)とって不幸(🌸)な(👼)ことには(🎇)、彼の父(fù )は(🍷)非(fēi )常(chá(🈸)ng )に身分の賎(jià(👞)n )しい、しかも素行(háng )の修(🍃)ま(🥌)らない(🧔)人であ(🎃)っ(🔃)た。で、門(mén )人(💀)たちの中には、(🦎)彼(⏮)が孔(⛺)子に(😸)讃められるのを、快く(💿)思わないで、とかく(🗾)彼(🌗)にけち(🛫)をつけたがる者が多(♟)かった。ある時など、一人(🎚)の(✌)門人が、孔子に聞えよがしに、
樊遅には、もう(🌤)うし(⭕)ろ(🍖)を振りか(🍑)える勇気(qì )が(🌗)なかった。彼は、正(💘)面を向いたきり、(🎄)石(shí(🍾) )のように(🎍)固くな(🧐)って、殆ど機(🎏)械的に手綱をさば(💿)い(🅾)ていた。
「6父の(🔅)在(zài )世(🥛)中(😣)は、子(zǐ )の人(rén )物をその志(zhì )によっ(📌)て判断(duà(🧗)n )さ(🕊)れ、(🏓)父が死んだらそ(🦌)の行動に(🙋)よって判(pàn )断される。なぜな(🐸)ら、前の(🍉)場合は子の行動(🚢)は(😚)父の(🚙)節制(🤪)(zhì )に(📕)服(🤖)すべきであり、後(hòu )の場合(🤾)は本(🌯)人の自由(yóu )であるからだ。しかし、(🎼)後(hòu )の場合(hé )でも、みだりに父(fù )の(🐛)仕(🍧)来り(♿)を改(gǎi )むべ(👤)きではない。父(🍮)に対する思慕哀(āi )惜(♑)(xī )の情が深ければ(🛸)、改むるに忍(🍖)(rěn )びないのが自然だ(🚔)。三年父の仕来りを改め(🕔)ないで(🎩)、ひ(🎄)たすらに喪(🚦)に服(fú )する者にして、はじめて真の孝子(🖱)と(🚂)云える。」
楽長は、自(zì(🚭) )分(🙅)の見る眼が悪いとはどうしても思(🐼)えなかった(🎨)。で、
「それがお世(🐁)(shì )辞でな(🥈)ければ、お(🏔)前の見る眼が(🚨)悪(🚘)(è )いと(🦇)いうことに(🗼)な(🧛)るのじゃが……」(🔴)
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