一一(一(yī )九(🚽)五)
二〇(二二五(wǔ ))(🏦)
三(sān )六(🍱)(一(🌿)八三)
先師(shī(🔕) )に絶無(wú )とい(🐁)えるもの(🌼)が四つあった。そ(🍏)れは、独(dú(🕣) )善、執着、(🏚)固(gù )陋、利己(jǐ )である(🧒)。
一((😿)一八(👍)(bā )五(wǔ(🦎) ))
一四(一九八(🌏))
○ 聖人(rén )・(🕛)君子・善人(rén )==孔子(zǐ )のいう(🍬)聖(shèng )人・君子(zǐ(👩) )は(🤐)常(chá(✋)ng )に政治という(♋)ことと関(🌩)係がある。現に政治の任(💟)(rè(🀄)n )に当つ(😧)ていると否(🗽)とにかかわ(🆚)らず、完(wán )全無(wú )欠な徳と(🧑)、(🍫)自由無(🥖)(wú )碍な為(wéi )政(⏯)能力を(🧀)もつた人(👭)が(🏠)「聖人(📰)」であり、そ(📈)れほど(🐦)ではな(🐯)く(🍺)と(👢)も、(🌀)理(🤮)想(📭)(xiǎng )と識見と(🆑)を持(🏓)(chí(⏰) )ち(🆗)、常に修徳に(🍵)い(🅾)そし(💓)んで為政(zhèng )家として恥かしくない人(rén )、少くとも政(zhèng )治に志(🌗)し(👤)て修養をつん(⛑)で(🈵)いる人(💓)、そういう人が「君子」(♈)なの(🚮)である。これに反して、「善人」(🍻)は必(bì )ずしも政(⌛)(zhèng )治と(🔔)関(😃)係はない。人(🎵)(ré(😏)n )間(💽)とし(🎷)て諸徳のそなわつた人という(🏍)程度の意味で用いられている。
○ 乱(🤪)臣(🔹)(原文)==こ(🍑)の語(yǔ )は現在(👤)普通に用(yò(🔘)ng )いられている意(🎞)味(🔛)と全く(🙂)反対に、乱を防止(zhǐ )し、乱を治(zhì )める臣(⛴)と(🦑)いう意味に用(🚖)いられて(🚅)いる。
「熱(📐)狂(kuáng )的な人は正直(zhí )なものだが、(💵)その正直さ(🤷)が(♑)なく、無知な人(🦔)(rén )は律義(📓)な(🏑)も(🎯)の(💿)だが、その律儀さが(🚶)なく(😀)、才(cái )能の(💣)ない人は信(✒)実なものだ(🔞)が、そ(🌤)の(🕎)信実さがないとすれば、もう全く手が(💯)つけられ(✏)ない。」
「そう(💛)いう祷りなら(⏰)、(🥈)私(sī(🕦) )はもう久し(🔵)い間祷っている(⛓)の(😭)だ(🎙)。」
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