とうとう一人(🧢)がいった。
「6(🕹)父の在(zài )世中(zhō(🙋)ng )は、子(zǐ )の人物(wù(🎰) )をその志(🏳)によって判(pàn )断され、父が(🐧)死んだらその(🏾)行動(dòng )によって(🖕)判(pà(🔞)n )断(🧞)される。なぜなら、(🎶)前(qiá(🦂)n )の(🎢)場(📬)合は子の行(🐼)動(🎤)は父の節(jiē )制に服すべきであり、後(hòu )の場合(🐘)は本(🤙)(běn )人の自由(yóu )であるか(📜)らだ(👆)。しかし、後の場(🎳)(chǎng )合(🌍)で(🐏)も(😱)、(📦)みだりに(😌)父の(🔑)仕来りを(🚑)改むべ(〽)き(🛰)ではない。父に対する思慕(mù )哀惜(xī )の(🕓)情(💼)が深ければ、(🚹)改むるに忍びな(🚶)いのが自(🏒)然だ。三(🥈)年父の仕(shì )来(🤸)りを(🛫)改めない(🌒)で、ひたす(🔋)ら(🍡)に喪に服する者にして、はじめて真(zhēn )の(🤷)孝(xià(🎱)o )子と云(yú(📁)n )え(🚗)る(🍅)。」
「やはり云(📣)えないのか(🍭)。じゃが、わしには解っている。」
「先(xiān )達て珍しく孟孫がた(🗽)ず(😎)ねて来(🔮)て(🦁)、(🐔)孝道のことを訊(🕎)いていたよ(🛷)。」
子(zǐ )、仲(zhòng )弓を謂う。曰(yuē )く、犂牛り(🏦)ぎゅうの子し、(🐮)※(「馬+辛(📝)」、第3水(🛷)(shuǐ(🎯) )準(🏏)(zhǔn )1-94-12)あかく(👞)し(🕕)て(🅰)且(qiě )つ(🥧)角(⏸)よくば、用うる(🕍)こと勿なからんと欲すといえども、山川(chuā(🙃)n )其れ諸これ(🕦)を(📃)舎(🦌)す(🚌)てんやと。
9 子貢(gòng )問(🐬)(wèn )う。師と商とは孰(shú(🚨) )れか賢((🤰)まさ)れると(✂)。子曰く、師や(🍼)過ぎたり、商や及(👋)ば(📆)ずと。曰く(🔲)、然らば則ち師愈((⛲)まさ)(🤝)れ(⏮)るかと。子(💺)曰(yuē )く、過ぎ(👉)たるは猶(yóu )お及ばざるがごとしと(🐬)。((💜)先(xiān )進篇)
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