(🧣)彼が(🤟)孔子を送り届(💷)けたあと、(🎸)す(🥗)ぐその足(😞)で孟懿(🍬)子を(🎥)訪ねたのは(🧣)い(⏺)うまでもない。そし(🔑)て、(📉)もし孟懿子(👥)が、自(🐭)己(😆)の権(quán )勢を誇(kuā )示するため(💋)でなく、真に死者の霊に奉(💫)(fèng )仕したい一(🏌)心(xīn )から、(⤴)祭(jì )典(😯)を行おう(♒)と(🍞)して(😇)いたのだったら、樊遅のこの訪問は、彼にとって、すばらしい意(yì )義をもつことになったに相違ない(🧗)。し(💋)か(😯)し(🍧)、その(🌄)ことについて(🔕)は(👉)、記録はわれわれ(🙇)に何事も告(😃)げてはい(🌝)な(🚵)い(🐵)。
4 (📱)子曰く、父母(mǔ(🚛) )在(いま)さ(🈲)ば遠く遊(🛀)ばず(🔔)。遊(yóu )ば(🖍)ば必ず方(fāng )ありと。(里仁篇)(😼)
仲弓自身に(🏧)しても、何(hé )と(🕑)なくうしろめ(🐿)たかった。彼は孔(kǒng )子が(😢)甞て、
(🌥)孔子は、それっきり默々として歩きつづけた。そ(🎦)して(📍)ものの半町も(🥨)行った(🍩)ころ、ふ(📒)と思(🍤)い出(😘)したようにいった(🍜)。
「もしそうだとすれば、それ(🙏)が君の邪心と(🚧)いうもの(🦑)じゃ。君の心(🐡)の中(🥫)(zhōng )では、この(🤟)孔(kǒng )丘とい(🏛)う人(⬇)間が、いつ(💣)も(🙆)対立的な(♒)もの(🧀)に(🦍)な(🤾)ってい(🐳)る(😓)。君(🏹)は、はっきり意(yì )識してい(🔬)ないか(👚)も知れな(🍀)いが、(🆗)君の奏楽にとって、(🍂)わ(☝)しの存在(❣)は一(🥛)つ(🗾)の大きな障碍なのじ(🥃)ゃ(🕯)。君の心はそのため(🚐)に分裂(liè )する。従って、君は完全に(🥡)君の音楽(✡)(lè )に浸りきることが出(🖨)(chū(🐘) )来な(👧)い。そこに君の失敗(bà(🥘)i )の原因(☝)がある。そう(🥩)は思わ(➖)ない(😞)かの?」(🏯)
門人(rén )た(🐷)ちが、孔子のこうした(💙)教(jiāo )訓によって、まじめに自(zì(🥓) )己(jǐ )を反(fǎn )省(🙄)する機(jī )縁を(👛)掴(guó )み得たか(🚢)は、(🌧)まだ疑問(wèn )で(🏷)あ(🚜)った。しかし、そ(🛰)れ以来、仲弓の身(shēn )分や、彼の父(fù(🎹) )の素(sù )行が、(📛)彼(bǐ )等の話(🎍)(huà )題にのぼらなくな(💳)った(🚦)ことだけ(🐉)はたしか(🏙)である。尤(🍥)も、この事は、(💹)仲弓(gōng )自(zì )身にとって(🎉)は、(🕠)どうでも(🍵)い(🕺)い事であった。彼(🥞)(bǐ )はた(📗)だ自らを戒慎することによっ(💋)て、(🐄)孔子(zǐ )の知遇に応こたえれ(🎢)ばよ(🎲)かったのだから。
1 子曰く、(🍌)詩三百、一言以て之(🕠)を蔽(bì )う。曰く、思(🎾)い(📀)邪(よ(✍)こしま(🌪))(🦊)なしと。(爲政篇)(📬)
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