日本《骨折 オナニー》2行目ライン
骨折 オナニーあらすじ
(🦇)彼(🔞)が(🍟)、こんなに惨めな失(shī )敗を(🌙)くり(⭕)かえすよ(📇)う(📉)に(🤶)なっ(🆎)たの(🎾)は、不思議にも、(🌛)孔子が司(sī )空の職を奉じて(❄)、彼の上に坐るようになってからのことである。孔子(zǐ )は、こ(🎐)れまでの司空(kōng )とちがって、(🎽)非常(🌩)(cháng )な部下思(sī(👾) )い(🐂)で、めった(😚)に怒った顔(🍤)を(🚮)見(jiàn )せた(🛎)こ(💾)ともないの(📚)だが、どう(💣)い(🧐)うものか、(🌞)いざ奏楽と(🌟)なる(😸)と、楽長の手が(♎)にぶってし(😙)まう。むろん(🙁)孔(🚑)子は、音楽(lè )の(🧓)道にず(🍗)い(🥨)ぶん深くはい(🙂)っ(🧟)ている(📃)人(🈶)だから(💤)、楽長としても、(🈸)彼を甘く見る(📸)わけ(🦈)には行か(🚘)ない。し(🏽)かし、(🏁)そのために手(🕕)が(🎤)固くなるのだとは、(🌑)楽長(zhǎng )自身(shēn )も考えていない。
孔(🍱)子の口(kǒu )ぶり(🕯)には(🔺)、子桑伯子(zǐ )と仲弓とを(🦍)結(🏗)びつけて(🥉)考えて(👬)見ようとする気(qì )ぶり(🛵)さえ(🐊)なかった。仲(zhòng )弓は一寸あてがはずれた(💦)。そこで、彼はふみこんで訊ねた。
「なに？ 陽貨(📿)からの贈(🤮)物(🛑)じゃと？(🎇)」
で彼(bǐ(🚬) )は(🐘)ついに一(👲)策を案じ、わざわざ孔子の留守(shǒu )をねらって、豚(tún )の蒸肉を贈ることにし(😏)たのであ(😈)る。礼(🧞)に、大夫(👶)が士に物を贈(🎶)った時、士(🐿)が(📇)不在で、直接(🏸)使者(zhě )と応接が出(chū )来なかった場合には(🌰)、士は翌日大夫(fū )の(🦓)家に赴いて(🖕)、(🛡)自ら謝辞(💮)を述(shù )べ(😠)なければなら(🎼)ないことになってい(⤴)る(🦁)。陽貨はそ(🎅)こをねらったわけで(🍒)あ(🥣)った(🍒)。
「(💳)そうか。お前(qián )達もそう信ず(🕉)るのか(🐃)。そ(🚑)れ(😲)で私(🕐)も(💣)安心じゃ。」
樊遅は(🥄)喜んだ(📭)。それ(🕗)はその中(🍭)に、「(👓)違(🏈)(wéi )わ(🍳)ない」という言(🐄)葉(yè(🙎) )が見つか(🤷)っ(🌂)たからである。しかし、数秒の(🚁)後(hòu )には(🏯)、彼(bǐ )の頭は(🦊)却(què )ってそ(〽)のために(💶)混(hú(🔃)n )乱(luàn )し(👼)は(🎩)じ(🍃)めた。というのは、さっき孔子(👻)(zǐ )のいった「違(wéi )わ(🦉)ない」と、この言(yán )葉の中の「(⏮)違(wéi )わない」と(😽)は、まるで意(yì )味がちが(♏)っ(🔧)ていそ(🏔)うに(❤)思(🎛)(sī(🚙) )え(🏿)たか(🚘)らで(🚀)ある(🤜)。後の場合の「(🐱)違わない」(🛀)は、第一(🛴)、父(🔳)母の存命中の(🎚)ことで(📺)ある。それ(💚)に、前(qiá(😭)n )後の関(🕹)係から判断(duàn )しても、(🤲)初一念(nià(👥)n )を貫けという意味に相違ない。父(fù )母(💪)(mǔ(🌦) )を(💳)亡くしたあとの「違(🔦)わない」(👖)と(🥙)い(📨)うことが、それと同じ(🆖)意味だとは、(😘)どうして(🤙)も思え(💖)ない(🚿)。言葉(🐋)が同じなだけ(⛪)に(🗓)、(👒)彼(bǐ )はいよいよ判断に苦しんだ。
そう彼(bǐ(👖) )は自信(🖌)し(🦗)て(🐌)いる(🌈)。それにも(🔢)拘らず(💯)、こう頻(📅)々と失敗(bài )するの(🥋)は、ど(⚾)ういうわけ(💳)だ(🍭)ろう。腹も立つ。恥かし(🦅)くもある。しかし、事実は如何ともしがたい。
「やはり(🗓)云えな(🔵)いのか(😆)。じゃが、わし(🚻)には(🤭)解(jiě )っ(🍴)ている。」(🏸)
９ 子貢問う。師と商(shāng )とは孰れか賢（まさ）れると。子曰(⌚)く、(😺)師(⏬)(shī(🐞) )や過(🍲)ぎたり、(🕋)商や及(jí )ばず(👲)と。曰(⛄)く、然(rán )らば則ち(🕤)師愈(🎯)（まさ）れる(🌎)かと。子曰く、過ぎた(🍝)る(⭐)は猶お及ばざ(👆)る(🕜)がごとしと。（先(xiān )進篇）
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