「(🖇)この辺(fǎ(🙄)n )に一寸これだけの(🖖)牛は(😐)見(📉)つかりますま(🍷)い。」(👯)
門人たちが、孔子のこうした教訓によ(👫)って、(🗺)まじめに自己を反(🛰)省す(🙍)る機(🚹)縁を掴み得たかは、(📫)まだ疑問で(🛶)あった(🎟)。しかし、(🏦)それ(🤫)以(⛽)来(💶)、仲(😳)弓(🧒)の身(shē(🛡)n )分(fèn )や、彼(🚓)(bǐ )の父の素行が(🍚)、彼等(dě(🦓)ng )の話題にの(🤭)ぼらなくなっ(🖼)たこ(😠)と(💭)だけはたし(⬛)かである。尤(yóu )も、こ(💐)の事(shì )は、(🗜)仲弓自身(💃)にとっては、どうでもいい事であ(👃)った。彼(🥝)(bǐ(📐) )はただ(❌)自らを戒慎(shèn )することに(👿)よっ(😭)て、孔子の(🥌)知(😪)遇に応こたえ(📚)れ(🦗)ばよかったの(🐅)だから。
孔子(zǐ )は、しかし、それには答(dá )え(💄)ないで、ま(🥣)た(🔁)歩き(😧)出した。そして独言(yán )のように云(🔺)っ(🎛)た(📓)。
「(💄)か(🍮)りに斑(🛍)牛(niú )まだらうしの(🚲)子で(🛷)あ(🛑)っても、(📈)天地山川の神(🕓)々は(📘)お嫌いはされぬかの(😙)。」
「これまで通り(😪)ではいけな(🍱)いのか。」
「それ(👖)はそうと(🆕)、仲(zhòng )弓はこのごろ(⛪)どうしているか(⏱)ね。あ(📃)れ(📪)も斑牛(niú(🚁) )の(📠)子(zǐ )で、神(🕤)(shén )様(🏝)(yàng )の(🎂)お気に召さ(🐭)ないという噂(👫)も(🎌)、ちょいちょい聞(🏺)(wén )くようじゃが。…(😃)…(📙)」(🍤)
「8父母に仕え(☝)て(🥔)、その悪(🌖)を(🤤)默過するのは子(⬛)の道でない。言葉を和らげてこれを諌む(🀄)べきだ。もし父母が聴(🌹)かなかったら(📦)、一層敬愛の誠をつくし、機を(🕉)見(jiàn )ては諌めて、違わないようにせよ。どんな(⚓)に苦しくても(🔳)、父母を怨ん(🔜)ではならな(🏗)い(🌘)。」
樊遅は喜ん(😺)だ。それはその中(🌮)に、「違わない」という言(🐒)葉が(🔥)見つか(🎃)ったからである(🕕)。し(🐪)かし、数秒(🎴)(miǎo )の後には、(🛐)彼(👣)の頭は却(😄)ってそのた(👎)めに混(⛷)乱(😳)しはじめた(🏂)。と(🎞)いうのは、さっき(🌤)孔(🤓)(kǒng )子(🍃)のいった(🏳)「(🌂)違(wéi )わない(⏸)」と、この言(🐃)(yán )葉の中の「違(😲)わない」(🥋)とは、まるで意味がち(🧦)がっていそうに思えたか(🕜)らで(➡)ある。後の場合の「違わない」は、第(dì )一、父母の存命中のこ(🤼)とである。そ(🤙)れに、(😫)前(🍰)後の関係から判断しても、初一念を貫けという意(yì )味に相違ない。父母(🥅)を亡(😣)く(🕛)したあとの(🐾)「違わ(💨)ない」とい(❔)うことが(🎯)、それ(🏔)と同じ意(🏺)味だとは、(🈲)ど(🏃)うしても思えな(🥗)い。言(🍈)葉(yè )が(🐪)同じな(🏒)だけに、(🛸)彼はいよいよ判断に苦しん(💼)だ。
門人たちは、牛には大(🦃)(dà(🌴) )して興(🎧)味(wèi )が(🍩)なかった。し(📍)かし(🆘)、孔子にそう云わ(📶)れ(🐓)て、仕方なしにその方に眼を(♐)やった。
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