○ (🥫)この一(🈁)章は、一(yī )般の個人に対する(✔)戒めと解するよりも(🤥)、(📛)為政(😨)家に(😺)対す(🛅)る戒めと(😉)解(😡)する方(🕺)が(🔅)適当だと思(sī )つたので、思(sī )い切(qiē(🐪) )つて右のように訳した(🉑)。国民(mín )生活の貧困(kùn )と苛察な政治と(🏛)は(👽)、古来(👞)秩序(👍)(xù )破(🥕)(pò(🎫) )壊(🛃)の最大の原因なの(🆒)である。
「禹(yǔ )は王者として(📊)完(wán )全無欠だ。自分(❔)(fèn )の飲食をうすく(🦌)してあつく農(🗳)耕の神(👠)を祭り(🎐)、自分の衣服を粗末にし(🥤)て祭(🌕)服を(🐏)美しくし、自分の宮(💡)室を質素にして灌漑(gà(🎒)i )水路に力(lì )をつくした。禹(yǔ(📑) )は王(😋)(wáng )者として完(wán )全無欠だ。」
二六(二三(🦍)一(👉))
「楽師(🍳)の摯しがはじめて演奏(🚄)し(😝)た(🚊)時(shí )にきいた(👘)関(🕘)(wān )雎かんしょの終曲は、洋々(📞)とし(🥒)て(😍)耳にみち(⛏)あふれ(🙌)る(🥎)感があったの(🥑)だが(🍝)――」
○ (📀)簣==土(tǔ )をは(🐲)こぶ(🐢)籠、もつこ。
「(🔣)鳳ほう(😴)鳥も(💺)飛んで来(😼)なくな(🖇)っ(🅾)た。河(hé )からは図(tú )とも出(🏨)なくなっ(📅)た。これでは私も生きている力がない。」
○ 本章(zhāng )は一六九章の桓(huán )※(「魅」の「未」に(🛷)代えて「隹」、(💸)第4水(shuǐ )準2-93-32)の難(nán )にあ(🎴)つた場合(hé(⌛) )の言葉(yè )と同様(💔)(yàng )、孔子の(🚅)強(🎎)い信(xìn )念(niàn )と気魄とを(🐯)あらわした言葉(🐧)(yè )で、論語の(🎊)中で極(🗡)(jí )めて目(mù )立つた一(🔁)章(🦏)で(🍲)ある。
○ 本章については(🥕)異説が多いが、(📯)孔子の言(🏛)葉の真意を動(👭)かすほ(🤹)ど(😡)のも(🚮)ので(🍰)はないので、一(yī )々述べな(🌼)い。
「鳥は(🚲)死ぬまえに悲(🔺)し(⛰)げな声で鳴き、人は死ぬまえに(🚭)善言を吐く、と申します。これから私(🙄)の(😍)申上(🖥)げます(🌎)ことは、(🔮)私の最後の言(yán )葉でござ(🏤)い(🚭)ます(🐷)から、よ(🐽)くおきき下さい。およそ為政(🎒)家が(👹)自分(🛸)の道として大切(qiē )にしなけ(🐒)ればならないこと(📖)が(🚵)三(👖)つあ(🌃)ります。その(🎌)第(dì )一(yī )は態度をつつし(❓)んで(💶)粗(cū )暴怠慢(🚞)にならない(❎)こと、その第(dì )二は顔色(🕯)を正しくし(🎒)て信(🔻)実(shí(🐞) )の気(🥉)持(💱)があふれる(👂)こ(🛁)と、その第三は(➕)、言(😉)葉を叮(dīng )重にして野(yě )卑(😯)不(🏝)合(🍘)理にならない(🔭)こと、これでありま(😹)す(🏥)。祭典のお供物台の(🖼)並べ方などのこまかな技(🛹)術上(shàng )のこ(🖲)とは、それ(🚟)ぞれ係の役人がおり(🤔)ますし、一々お(❇)気にかけられなくともよいこと(🏤)でござい(🐜)ま(♐)す。」(😣)
「三(🐧)年も(🥨)学(🎱)問をして、(🎓)俸祿に野(🧕)心のな(🐻)い人は得(🌦)(dé )がたい(😾)人(🌴)(ré(🌰)n )物(wù )だ。」
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