五(🍍)(二(èr )一(🎦)〇)
二八(二(èr )三三)
本(✊)篇には(😷)古聖賢の政治(📬)(zhì )道を説(👸)(shuì )い(📩)たも(🐄)のが多い。なお、孔子(zǐ(📥) )の(💎)言(👟)葉(yè(😸) )のほ(🍳)かに、曾子(zǐ )の言(📠)葉が(🏕)多(💒)数集録(lù(🏷) )さ(🕑)れており、しか(🤗)も目立(⤵)つてい(⬜)る(📢)。
先(xiān )師(shī )はめったに利益(🐐)(yì(🏬) )の問題(🌝)にはふれら(🚿)れなか(✨)った(🌗)。たま(🗻)たま(🌓)ふれら(😘)れると、必ず天命(mìng )とか仁(rén )とかいうこ(🥅)とと(🦕)結びつけて話され(🔏)た。
○ (🧙)本(💳)章は一六九章(🔕)の桓(huán )※(「(🛺)魅(🚢)」の「(🌖)未」に代えて(🤙)「隹(🕳)」、第4水(👧)準2-93-32)の難(⛅)にあつた場合(hé )の(🗒)言葉(👑)と同(tóng )様、(🏇)孔子の(🚈)強い信念と気魄とをあ(🐸)らわ(👄)した(🖐)言葉で、論語の(😐)中で極(🦗)めて目立つた一(👶)章(zhāng )である。
○(🐒) この(👮)章(zhāng )は、い(🧔)い音楽(😠)が今はき(🎉)か(🚡)れないとい(🎙)う(👡)孔子のなげきでも(🚬)あ(😍)ろ(🍠)うか。―(🌼)―諸(✊)説(shuì )は紛々としている。
「そういう祷(🌖)りなら、(⏹)私(❎)(sī )は(🐲)もう久(🔸)しい間祷(dǎo )っているのだ。」
互郷ごきょうという村の人た(🌟)ちは、お話にならないほど(🧗)風俗が悪(è(🚟) )かった。ところ(💊)がその村の(⤵)一(yī )少年が先(xiān )師に入門(🥓)をお願(yuàn )いして許されたので(⤵)、門人(rén )た(🏄)ち(💆)は先(xiā(🐯)n )師の真意を(🌱)疑(🐟)った。すると、(💑)先師はいわれた。――
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