(おし(⛩)まい(⛎)の、あの乱暴な打ちかたをやっ(⏩)たのが、自(🌼)分だということは、す(📨)で(🕣)に(👓)先生(shēng )に言っておい(🕧)たのに(🏎)、先(xiā(🔮)n )生(⛳)はどうしてそのこ(👫)とをは(🎋)っき(💚)り(👋)言われないのだろう(🔏)。もしそれが助手(🔽)としての自(zì(🚹) )分(fèn )の立場(🍨)をまも(🏮)ってくだ(📘)さ(🔶)るためだとしたら、自分(👄)(fèn )はむしろ心外だ。大(dà )河もむろ(🅿)ん心外に(🍧)思(sī )っ(🔢)てい(🏈)るにちがいな(🥪)い。)
飯(🌯)島(🚺)は、い(🍝)かにも得意ら(📵)しくこたえ(🔼)た。
かれらの大(dà )多数は、まだむろん、人間生活にと(🛏)っての(🎎)自由の(📩)価(sì )値や、そのきび(🔎)しさに(⏩)ついて、ほんとうに目を覚さま(🏼)し(💜)ていたわけではな(🎫)く(🚢)、友愛塾という(🍈)ところは一(💙)風変わった指導をやるところだ(😨)ぐらいに(💯)しか(🙇)考えていな(🦑)か(😽)った(🤯)。しかし、(🕳)それにしても、そうした(🌇)言(🔱)(yán )葉が、しだいにかれらの間にとりかわされるよ(😈)う(🕣)に(👘)なったということ(🥅)は、た(🚘)しかに(🛎)一つの進(jì(💚)n )歩(bù )であ(🥑)り、混乱と無(⛔)秩(🏑)序むち(⏯)つ(🗜)じ(👆)ょの中で、不(bú )十分(🆙)(fè(💙)n )ながらも、何か自主的創造的な活動が始ま(🕍)っ(🍲)て(🤱)い(🚜)る証拠(🧠)しょうこに(✴)は(🗂)ち(🐨)がいなかったのである。
「もうい(🏰)いでし(🌔)ょう(🙍)。ずいぶん(🗨)ながいこと打(dǎ(♿) )ったんじ(🛒)ゃ(♟)ありませんか。」
「板(bǎn )木(🤵)を(🌑)打つのは、もうこれでおし(📩)まいに(🧦)しましょう。これ(♏)で起(qǐ )きなけれぼ、ほっとくほうが(🏏)いいん(🥟)で(🤕)す。」
「お(😺)はよ(📯)う。ここは(💿)何(📲)室の受(📌)(shòu )け持ち(🎑)でしたかね。」
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