源吉はいきなり(🤠)――いきな(🚐)り顏を(🎇)なぐられた、と思(sī )つた。自分の體が瞬(shù(🏻)n )間(jiān )ゴムマリの(🌽)やうに(🛶)縮まつたのを感じた。
源吉は、自(🥜)分(🎨)がな(🦈)んのきつか(🤠)けもな(💢)く、突(🤷)コツにそれ(🏋)を云つたことに氣付いて、(🦐)赤(🕤)くなつた。ドギま(🐒)ぎして「芳(🅿)さ」と(🎏)云(yún )つた。
「ホラ、校長(🔥)(zhǎng )さんが(➿)お(✊)いでになつ(💹)てる(👕)ど。」
母親(🛰)は、源吉(jí )に、「(🗃)無理(🚚)しねえばえゝ(🎰)が。」と云(yún )つた。「(🍺)あんの調子(➖)だ(🍆)ら、(🏬)あ(😡)ぶねえわ。」
「赤子あ(🛏)か、んで(⚓)墮お(👨)りたのか?」と、ひよいと(🐆)きいた。
「皆に代つて、一(yī(🔋) )通りのこと(⭕)をお話しします(🌂)。」さう前置きをして石(🐇)山は、(🎓)百姓(🤺)にはめづら(🧙)しいはつき(🌳)り(👒)した、分つた云ひ振りで(勿(wù )論(🖕)、百姓(💦)などが殊更(gèng )に改(👓)まつたときによくある(💒)、變な漢(hàn )語も使(🗝)つたが)――自(zì )分(📒)(fèn )達(🗑)(dá )は、犬(🥙)や豚などより、もつ(🚰)と慘(❓)(cǎn )めな生(😨)活をしてゐ(📄)ること、(📎)――ところが自分達(🤭)は(🆓)何時か仕(🍷)(shì )事をなま(📆)けた事(shì )でもあつたか。――では、何(hé )故か。自(zì(🏐) )分(🥜)達がいくら働いても(❗)働いても、とても(🌊)何ん(🙀)の足(🚦)しにも(✊)ならない程貧(pín )窮してゐるのは、實に、地主(📌)のためであると(🏧)いふことを分(🏬)(fèn )り(🖖)易く、説明(mí(🎀)ng )し(🔉)、(😨)今度(🚷)のやうな場合地(dì )主に小作(🛌)(zuò )料を(🎟)收(shōu )めることは「自分達(dá )の死」(🍔)を意味してゐる、ナ(🌮)ホ我々百(🍳)(bǎi )姓は、高利貸(🏡)の不當な利(🚊)(lì )息、拓殖銀(🈺)行(há(🖥)ng )の年賦にも、(🏀)苦(🛶)しめ(🔬)られ、(🐂)それ(♿)に税金がかゝつてくる。そし(🧐)て出(🎁)來(🦌)(lái )上つたものは、肥(🎹)料(🤽)や農(💑)具にも引合はない。かう(😰)ま(⏬)で(👟)、自分(🗒)達がな(🛡)つてゐるの(🗞)に、だ(💟)まつてゐ(📹)られるか。そこ(🎣)で、我々は、(🏦)皆(jiē(🤢) )んなにお(🙊)集(🦊)り(🚰)を願(🆙)ひ、その(🥢)方策(🕴)をき(🤷)める(🌓)ことにしたい(🌓)のだ(🍭)、と結(🤖)んで(🍠)壇を下りた(🤞)。百(🌡)姓達は、聞き慣れ(🙊)ない(🏈)言(yán )葉(yè )が出(🃏)(chū )る度(dù )に、石山の(🤣)方を見て、考へこむ風をした。が、苦(😫)(kǔ )し(🙅)い生活(huó )の事實を石山(⏺)に云はれ(🛸)、百姓は、「今更のや(😴)うに(🎣)」、自分達自身の慘(cǎn )め(⛅)さを、(💡)顏の眞ん前にとり出さ(📕)れて、(🈲)見せられた(🤙)氣がしたと思つ(🚔)た。石山(🎷)が壇(🏦)(tá(🌍)n )から下りる(💽)と、(🎹)急(jí )にガ(😪)ヤ/\(📂)し(🆒)出(🍗)(chū )した。今石山の(🌨)云(yún )つた事(💆)につ(🛴)いて、(🖥)あつちでも、こつちで(🕉)も話し合つた。一番前にゐた年寄つた百(🔀)(bǎ(🥍)i )姓が(🎻)、「と(🐮)んで(♐)もなえ、おつかねえこと云(yú(🚬)n )ふもん(🏖)だ。」(💨)と(🗨)ブツ/\云つたのを石(shí )山はお(🍏)りる時に聞(wén )いた。
「なんでもよ、お芳居だら、口かゝる(🅰)し、(🖇)働くだけ(🚔)の畑も無(wú )えべよ、んで、ホラ、そつたらごとから(💥)、お芳にや、(💦)家(jiā )うちつらかつたべ―(🔓)―。」(👗)
「それ(🔞)、本(běn )當(dāng )か?」
やがて、馬車が一(😽)齊に動き出(🏨)し(🎢)た。鈴の音(yīn )が、(😣)空氣でもそのまゝ凍えるやうな(🎁)寒い空(💑)に、(💖)朗か(💥)に、し(👸)かしそれ(💜)だけブ(⌚)ルツ(🤚)とす(🔃)るほ(🚂)ど寒(👱)さ(💹)うに(🎤)ひゞき(🚔)わ(🚦)たつ(🤨)た。それに百姓の(💝)馬を(🥥)し(💻)かる聲(shēng )や、(📴)革(gé(🔵) )で(😦)ぴしり/\打つ音(yīn )や(🕔)、馬のい(😈)なゝき(🍳)などが、何か物々しい(😙)、生々(🌗)し(🚘)た、大(🚓)き(🔔)な事(😅)が今(🏚)起らう(👄)としてゐるやう(👕)に(🛃)聞えてきた。
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