○ 同(💤)姓==魯の公(🥁)室(😀)も(🎺)呉の公(🏡)(gōng )室(🐉)も共(🥀)(gòng )に姓は(👛)「姫」(き)で(👈)、同(tóng )姓で(🌰)あり、遠(🌈)く祖先(xiān )を(🕜)同(tó(👢)ng )じく(😶)した。然るに、礼には血(xuè(📇) )族結婚を絶対(🍨)(duì )にさけるため、「同姓(📈)は娶(qǔ )らず」と規定(🐡)しているの(🍏)である。
○(🌵) 原文の「固」は、(😼)「窮屈(⏫)」でなく(🕺)て「頑(🎢)固」だ(🆕)とい(🏦)う(🧖)説もある。
三三(一(yī )八(🐉)(bā(🛃) )○(🍁))
○ (🤒)本(🚠)章は「由らしむべし(🦆)、(💛)知(👦)(zhī )らし(📊)むべか(🏇)らず」という言葉(yè )で広(😼)く流(🧦)布され、(🔁)秘密専(zhuān )制政(zhèng )治(📞)の代(dài )表的表現である(🏆)かの如く解釈されている(🛂)が、これは原文(🚙)の「(✉)可」(🐛)「(🌦)不可(🥎)」を(🚟)「可能」「不可能」の意味にとらないで、「命令」「禁止」の(🏷)意味(wèi )にと(🍃)つたた(🙊)めの誤りだと私(💃)は思う。第一、孔子ほど教えて倦(🦅)まなか(🕸)つた人(🐨)(ré(💾)n )が(🛎)、民衆の(🍰)知的(de )理解を自ら進んで禁止しよう(🚩)とする(🎷)道理はない(🍢)。むしろ、知的理(lǐ )解(📰)を(🌺)求めて(🐝)容(róng )易に得ら(😍)れない(🚯)現実を知り、そ(🥣)れを歎(tàn )きつ(📪)つ、その体(tǐ(👌) )験に(🕹)基いて、いよい(🌎)よ徳(🔯)治主義の信念(👰)を固め(🍎)た言(⛔)葉として受取(qǔ )るべきである。
「民衆とい(💛)う(💏)もの(❇)は、範を示してそれ(♋)に由ら(🤒)せ(💟)ることは出来るが(🆑)、道理を示してそれを理解させる(🅰)こ(🛃)とはむずかし(📢)いも(⚾)のだ。」
と(🅿)あるが(🙇)、由の顔を(🧥)見る(😁)と私にはこの(🙋)詩が思(sī(😇) )い出される。」
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