二(èr )八((😷)二(èr )三三(sān ))
二〇(😪)(二(🎰)二五)
○ 本(🔎)章(⌚)には拙訳(❄)とは極端(🎉)に相反(fǎn )する異説がある(🐔)。それ(😜)は、「三年も(🚯)学(💿)(xué )問をし(🎉)て俸祿にありつけないよう(🏦)な愚か者(🎢)は、めつた(🐓)にない」とい(🌙)う意に(⛴)解するのである。孔子(📱)(zǐ )の(😊)言(yán )葉(yè(🎅) )として(🏫)は断(duàn )じ(🆔)て同意(🕡)し(🏁)がたい。
先師のこの言(😀)(yá(🎶)n )葉に関連したこ(🤪)とで(🌡)、門人の牢ろうも、こんな(👯)ことをいった。――
「堯(😡)帝の君徳は(🕕)何(hé )と大きく(☔)、何(🐏)(hé )と荘厳なことで(🖱)あろう。世(shì )に真に偉(😳)大(dà )なものは天のみで(💍)あるが(🛣)、ひと(👙)り(📇)堯(🈲)帝(👿)は(🌯)天と(➕)その偉(💒)(wěi )大さを共にし(🛁)ている(♒)。その徳(dé )の(😙)広大(dà )無辺さは(🕢)何(🎈)と形(🎥)容してよいかわからない(🗑)。人(rén )はただ(🐅)その功業(💍)の(💮)荘(📛)厳さと文(🌾)(wé(🍝)n )物制(✴)度の燦(🆕)然たるとに眼を見はるのみである。」(😭)
「修行というも(🅾)のは、たとえば山を築く(🏝)ようなものだ。あと一簣もっこ(🍞)というところで挫(📭)折(🦕)し(🤨)ても(🦋)、(🅿)目的の山に(✏)はな(🐊)らない。そしてその罪(zuì(🍺) )は自分にあ(🍙)る。また、たとえば地ならしをするよ(🍫)うなものだ。一簣もっこでもそこに(🍼)あけたら、(🕤)そ(🏢)れだけ(🎩)仕(📕)事(shì(🗳) )がはかどったことにな(🏙)る(👭)。そし(🚕)てそれ(🙆)は自分(🤘)が進(jìn )んだのだ。」
二八(二三三)
一(yī )二(🚖)(一九六)
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