或ひ(⛴)と曰(yuē(🌍) )く、雍ようや仁(💻)に(🎌)して(🌲)佞ね(📧)いな(🆎)らず(🥃)と。子(🦏)曰く、焉(yān )い(🔉)ずく(🈺)ん(🛃)ぞ佞を用いん。人(🏮)に禦あ(🍧)たるに口給(gěi )を以てし、しばしば(🔍)人(rén )に(🈁)憎(🚲)(zēng )まる。其の仁な(♑)るを(〰)知らず、焉くんぞ佞(nì(🌀)ng )を用いん(🚒)。
「血統など、どうでもいいで(💥)は(💼)ございませ(🍑)んか。」
孔子は(💇)、自(♍)分のまえに、台にの(⏪)せて置(🚯)かれ(🌠)た大(dà )きな豚の(🚓)蒸肉むしに(🔔)くを眺めて、(💕)眉(méi )を(🍡)ひそめた。
田圃には(⛽)、あちら(🔼)にもこちらに(♓)も(🔀)、(😁)牛(niú(🚓) )が(🏖)せっせと土を耕(gēng )してい(🏈)た。
「1(📜)詩でも(🐢)音(🏽)(yīn )楽で(📨)も、究極は無邪の一語に帰す(🐛)る。無邪にさえなれば、下手へたは下手なり(⚾)で、まこと(🙅)の詩が出(chū )来、まことの音(yīn )楽(🔬)が奏でられるも(🥗)のじゃ(🤖)。この(🌱)自(🕦)明(🔨)の理(lǐ )が、君にはまだ体得(📇)(dé(🤜) )出来て(🥋)いない。腕は達者だが(🈶)、惜(🏛)し(⛔)いもの(🚠)じゃ。」
「お(⬅)前(😚)もそのことを聞いて(🎨)いるのか。」
彼は(🍗)、しか(🏃)し、(🎓)もう(💬)狼(láng )狽(⏹)(bè(🚃)i )うろ(📈)たえ(🏻)て(🐸)も(🐮)恐れてもいなかっ(🕴)た。粛然とした空気(qì )の中に、(🏮)彼はかえって安(ān )堵に似た感(🎑)じを(😘)味うことが出(chū(➖) )来(lái )た(🐾)。そして、もう一度(🥑)、
(楽長(zhǎng )は、最(zuì(🙊) )高の技術(shù )は手や(🕢)喉から生れるものでなくて、心か(🎁)ら生(🌜)れるものだ、と(🥣)いう事(😇)だけ(🍭)は、どうやらわかったらしい。彼の音楽(lè(❤) )もこれからそろ(🔯)そろ本物に(⛰)なるだろう。だが彼は(🐅)、私の音楽(lè )論がそ(👿)のまま人(😵)生論でも(💊)ある(🍇)、(😲)ということには、(🕹)まだ気がついていな(⭐)いらしい。究極(🎁)の目標を音楽(lè )の(🏇)技(jì )術(🚖)に置い(🈵)ている彼と(🥦)しては、或はやむを得(😧)な(📜)いことかも(🗜)知(🤟)れない。しか(🚼)し(🕧)急(🥗)ぐことはない。いずれは彼も、人(ré(🌾)n )生(🥡)(shēng )の(😁)た(🌝)めの音(💬)楽ということに(✏)目(mù )を覚(🍌)ます(✨)時が来る(🥐)であ(💗)ろ(🦄)う。彼は元(yuán )来(➗)真(📎)面目な人間(🚢)(jiān )なのだから(🕜)。)
「何(hé )、弁(📁)(biàn )舌?――弁(📁)など、どうで(🆘)もいいではない(💶)か。」(🐞)
な(🐐)どと放言(🦗)した。
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