この浪(🥓)士の(📄)中に(🚲)は、藤(🈚)田小四郎(🏩)ふじたこ(🛷)しろ(🆚)うもいた。亡(🏏)き御隠居(jū(😀) )を(🚯)動(🗾)(dò(🎙)ng )かして(🦒)尊攘(🈳)の説を主(🚠)唱した藤田東湖(📜)とうこがこの世を去(qù(🏈) )って(🔼)から、その子の小四郎(láng )が実(📖)行運動(😹)に参(🏆)加(🛢)するまで(🏦)には十一年の(💭)月日がたった。衆に先んじて郷(🏮)校(🅾)の子弟を説き(🌴)、先(xiān )輩(🕖)稲右衛門を説(🤮)(shuì )き、(♍)日光参(cān )拝と唱えて最初から下野(yě )国(🏈)(guó )大平山しもつけのくに(🐶)おおひら(🎿)やまにこ(🚇)もっ(🥘)たの(🍉)も小(🈸)(xiǎo )四郎で(🌡)あった。水戸の家(⏹)老職を父(🐕)と(🈴)する彼(♎)もまた、四人の統率(🤳)者より成る最(🧖)高幹(🍊)部の一人たる(👑)こ(🤶)とを失(🏟)わなかった。
この(🤑)真(zhēn )木和泉の(🆒)死に(🚅)つ(🅱)いて、景蔵(💋)の所感もその手紙の中に(👳)書き(🚤)添え(🔩)てある。尊(👒)王と攘夷との(👋)一致結(🛴)(jié )合をねらい、それによって世態(tài )の変革を促そうと(⏹)した安政以(👔)来の志(zhì(🛣) )士の運動は、事実(shí )に(🚫)お(🚁)いて(🕊)そ(🚔)の中(zhōng )心(xī(👨)n )の人物を失(🏿)ったとも言ってある。平(🆘)田門(mén )人と(👋)し(🌵)て(⌚)の自分(🏌)らは―(🎯)―こ(🐲)と(👇)に後(🥫)進な自分らは(🚦)、彼(bǐ )真木(🎎)和(hé(🌵) )泉が生(🗒)涯し(⛰)ょ(🏤)うが(🃏)いを(💽)振り返っ(🏥)て見(🎴)(jiàn )て、(🔥)もっと(🏩)自分ら(👛)の(🗄)進路を見(🥚)さだ(📀)むべ(🍁)き時に到達したと(🚲)言って(🥟)ある。
(🥉)もとより浪士(shì )ら(🎳)は後方へ引き返すべくもない。幕府か(🌊)ら回(😹)された討手うっての田沼(✅)勢(🎆)は絶えず後ろか(⏲)ら(🌈)追(👀)って来る(🐊)との報(🔡)知(⏸)しらせも(💿)ある。千余人か(⛩)らの長(⛸)い行列は前(📤)後を警戒(jiè )しなが(🔔)ら伊(👡)那の谷(gǔ )に続いた。
そう答えな(🏴)がら、半蔵(zāng )の目は(🍸)な(🙂)おも歩いて行く小(🔗)(xiǎo )娘(🤬)たちの後(😵)(hò(🍹)u )ろ姿(🔞)を(♟)追(🍄)った。連(🔠)れだって(🥋)肩(jiān )を並べ(🍣)て行く(🚅)一人の方の女の子は(😔)、髪を(✂)お煙(🦄)草盆たばこぼんというやつ(🛀)にして、渦(🐼)巻うずまきの浴(🔗)衣に(🔤)紅あか(✏)い(🖱)鹿か(⛷)の子この帯を幅狭くし(🐖)めたのも、親の好みをあらわして(😺)いる。巾(👲)着(💌)きん(😴)ちゃ(🛅)くもかわいらしい。
ようやく十(👼)月の下旬には(🕳)いって、三(💛)人(rén )の(🎦)庄屋は道中奉行からの呼び(🚫)出し(🔧)を受けた。都筑(😷)駿河(🎡)つ(🍍)づきするが(🕐)の役(🥃)宅(🗑)に(🕦)は例(lì )の(✳)徒(tú )士目付かちめ(🛋)つけが三人を待(dài )ち受けて(🥥)いて(🍷)、(😷)し(🆗)ば(⚡)ら(🌵)く一室に控えさせ(🏃)た後(📕)、訴え(⬇)所じょの(😋)方へ呼(hū(✋) )び込んだ。
「(🙏)妻籠の方(♑)は心(🖐)配(😇)なしですね。そ(🍾)んなら、寿平次(🕞)さ(🥝)ん(🐽)、お願(yuàn )いがあります。あす(🤼)はかなりご(🍙)たごたするだろうと思うんです。も(👾)し(🍒)妻(qī )籠の方の(♈)都合(hé )がついたら来てくれませんか。なに(👜)しろ、君(jun1 )、急(🤛)な話で、したくの(⛎)しよ(🚴)うもな(🐝)い。けさは会所で(🕓)寄り合いをしましてね、村じゅう総がかり(⛑)でやるこ(🖼)とにしました。みん(🦎)な手分けをし(🤞)て、出(chū )かけ(👜)ています。わ(🥃)たしも今、一息(🕣)(xī )入れているところなんです(📝)。」(🤥)
(🤭)前年、五人の総代が木(mù )曾から出(💗)て来た時(🔕)、何(hé(🆔) )ゆえに一(yī )行の嘆願が道中奉行の(🔋)容いれるところ(🍈)とならなか(🛩)ったか。そ(🍧)れは、よくよく(🏘)村(cūn )柄む(🍏)らがらをお糺(jiū )ただしの上でなけれ(👓)ば、容(róng )易(➰)に定助(📖)郷を仰(📦)せ付けが(👕)たいとの理由に(❓)よる。しかし、(🎠)五人の総代(🗨)からの嘆願も余儀なき事(🔲)情に聞こえ(❔)るからと言(yán )って、道(dà(🈲)o )中奉(fè(🐦)ng )行は元治(zhì )元年の二(èr )月から(✒)向こう六(🤽)(liù )か月(yuè )を限り、定助(zhù(✂) )郷のかわ(🗾)り(🗿)に当分(fèn )助郷(xiāng )を(🏻)許し(🕐)た(➗)。そして木曾(céng )下四宿への当分助(zhù )郷としては伊(❄)奈いな百(🖤)十九か村、(🚮)中(💠)(zhō(🏯)ng )三(🗿)宿(🍼)へ(🐇)は伊(🖋)(yī )奈(nài )九十九か村(cūn )、(🚥)上四宿へは筑摩(mó )郡ちくまご(💺)おり八十九(jiǔ )か村と安曇郡あずみ(🚲)ごおり百(😈)四十(❣)(shí )四か村を指(🍕)定した。このうち遠(♑)(yuǎn )村で正(zhèng )人馬しょ(🥟)うじんばを差し出(🌘)しか(🐜)ね代永(yǒng )勤(qín )だいえい(📦)づと(🕒)めの(😭)示(😬)談に及ぶとし(🥜)ても、一(yī )か年高(gāo )百石につき金(✳)五両(liǎ(⚓)ng )の割合(🍿)より余分には触れ当(👦)てまい(🏎)との(🏙)約束で(🧣)あった(🍝)。過(🏮)ぐる半年近くの半蔵らの経験によると(🀄)、(🆗)この新(xīn )規な当分助郷(xiāng )の村(🏎)数が(🏺)驚く(🎅)ばかりに拡大(🍞)されたことは、かえ(📆)って以(🧤)前か(👴)らの勤(qín )め村(🏽)に人(😅)馬の不参を(👱)多くするという結果(🍔)を(🏂)招(🐃)いた。これ(🚱)はどうしても前年の総(💚)(zǒ(🍳)ng )代が嘆願(📎)したように、やはり東(🆘)海道(dào )の例にならって(🤚)定助郷を設(shè )置(💢)(zhì )するに(🗝)か(🗿)ぎ(🐌)る。道中奉行(🔻)に(🔥)誠(🥛)意(🥡)があるなら、適(🎅)当な村(🛵)柄を糺(jiū )たださ(🌧)れたい、(💿)もっと(🍏)助郷(🛏)(xiā(🛸)ng )の制度(dù )を完備し(🔸)て街道の混乱(luà(⛏)n )を(💍)防(fáng )がれ(⬆)たい。もし(🛢)この木曾十一(yī(😙) )宿の(🖇)願いがいれら(❣)れなかったら(😚)、前(💨)年の総(zǒng )代が申し合わせた(🐉)ごと(🎻)く、お定(🍵)めの(🐃)人馬二十五(🕙)人二(🌾)十五(🌝)疋ひき(💷)以(🎠)外には継(🔽)立つ(🤳)ぎたてに応じまい、その余は翌(💎)日(rì )を待って継(jì )ぎ立てるこ(🍣)と(👋)にしたい。そのこと(🌑)に平助と半蔵(zāng )とは申し合わ(📦)せ(🍋)を(🆘)したの(⛅)であった。
「荷(🛶)物ですか(🤱)。きのうのうちに馬が頼(⛵)んであります(🌵)。」
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