五(🌌)(wǔ ) 山(🛅)の(🎧)上(🍍)へ来る冬
三 若(🐕)(ruò )いお友(yǒ(🔤)u )だちの死
ま(🅿)あ(🔔)、わた(🐹)しが借りて自炊をしたのは(📦)、そ(🦌)んな茶(chá )丈の奥(〰)の(🍙)部屋(📒)(wū )で(🥫)したよ(🎃)。そこにわたしは(💙)四(sì )月の(👰)末か(📮)ら、やがて梅(méi )の実のなるころまで(🍩)いま(🌝)した。石(✳)山のお寺(🚘)へあげるもの(🧑)だと言(yán )っ(🏢)て、(🐺)茶丈の亭(tíng )主ていしゅが庭(🤚)(tíng )に植(⛱)えておく(♿)草(⚫)花(huā )の(🗯)咲きだ(💫)すのも(📛)そこでしたし、村の子供が(🎾)青梅(🤔)を落としに来るのも(❗)そこ(🎈)でした。わたしは(🕖)庭(🍘)づたいに湖水(🌍)(shuǐ )のほ(🚘)と(⛹)りに出て、向こうに(🚴)かかるにじのような(🎟)瀬多せ(💩)たの(🚭)長い(🏻)橋(🕛)を望む(💙)こ(💂)ともできま(🏚)した。時に(🔜)は茶丈のむすこが大津から(🍧)帰って来てい(🥂)ますと(🐫)、月(yuè(🌫) )のある晩などいっ(😨)し(🖲)ょに湖(😻)水へ小(xiǎ(🕋)o )舟を浮(fú )かべ、二(èr )人(rén )であ(😒)ち(🆚)こ(😕)ちとこぎ(🛺)まわりました。そ(🤠)んな時に舟の上で笛を吹いてわた(😊)しに聞(🎬)かせるのもこのむ(🕢)すこでした(👄)。
さて、高瀬の兄(xiōng )の(🕛)代に(🚭)なって(🎒)みます(👏)と、この人は若い時か(👵)ら早く名古屋に出て(🔤)、新(xīn )し(😑)い(🔮)教(🗓)育を受けたくらいですから、漢方で(👜)造(zà(😋)o )った先祖(🖖)伝(🚅)(yún )来の薬(🥁)などを守っている時世ではないと考え、家(🌫)も飛(fēi )び出して(😢)しまって(🥒)、東(dōng )京に出ていろ(💉)いろや(📎)ってみ(🏡)たということ(🚖)でし(✳)た。どうで(🌯)し(🤯)ょ(📜)う、この兄のいろい(🐉)ろな試みよりも(🕶)、(🔭)先(✔)祖ののこした(📜)仕(📢)(shì(🚈) )事の(💢)ほうが根(✝)深(⛺)かったの(🍌)です。古(🔁)(gǔ )い薬(➡)は(🕉)いつま(🛒)でも、売れ(👣)て、子(zǐ )孫(💊)のものがよくやって行かれる(📗)ばかりで(🦂)なく、薬(😾)方くすりかたの(💵)番頭さんや大ぜ(🖼)い(🔺)の小僧さんたちまでり(👘)っぱに養えるのです。高瀬の兄は(🏄)いろいろ(📎)やってみた(🎀)末(mò )、も(✋)う一度住み(🤼)慣(👭)れた屋根(gēn )の下(xià )に帰ってき(🚾)て、黒光りのする(🐷)ほど時代(🅰)のついた(🦇)大(dà )黒柱のわきにすわ(📫)ってみて、先祖のおそるべきことを知った(🦕)そ(🎁)うです。なん(🦗)と、くりめ(✳)しの(💌)好(💢)きな(⭐)橘翁さまはそ(🔶)の画像の中(🔁)(zhō(👮)ng )に残っ(🍎)て、子(🦏)孫の末を見(jiàn )守(shǒu )っていてく(🚎)ださることでしょう。
一二(🔏) 長いもの(🤚)
それから後の日に、(👿)まだ(🦑)石(🥁)山に(🤡)逗(〽)留(liú )と(🌫)うりゅ(🖊)うして(🍨)いたころ、(🏅)一(🧟)度(🌟)茶(chá )丈(💜)(zhàng )の(🔑)ほうで(❤)来(lái )助老(lǎo )人を待(🌋)ち受けた(🍍)ことがあ(🚦)ります。老人(✋)が(🎶)たず(🏒)ねて来てくれ(🕝)るというも(⛽)の(🎃)ですから、わたしはいっしょにそ(😡)まつな食事をするつ(➿)もりで、(🥠)わざ(🌭)わざ(⚡)瀬多のほ(🏯)う(🤦)まで湖水名物のこいなどを買(🕛)いに出かけ、それを自分で料理(lǐ )しました。ところ(🛑)が、こい(🔧)の胆(🕜)いを取(qǔ(🔪) )ることを忘れたの(🍓)で(🐟)す。さて、老人を(🏕)お客にし(🕉)て(🚞)、いっしょ(🎾)にはし(💖)をつけ(🔎)て(💡)みると(✔)、わたしの(💺)煮たこいは苦くて、大笑(😠)いした(🦌)こともあ(💦)りました。
一方のかわ(📊)ず(⛑)に(💭)言(yá(😮)n )わせると、千曲川は犀川さいかわといっしょになって(📝)からが(🐍)いい(🖲)、つま(🌾)り川中島から下し(✌)ものほうが(🔢)いい(👣)と言(yán )いますし、一方(fāng )のかわずはまた、臼田うす(🐆)だ(🎑)あたり(🚺)から上(🛴)かみ(📹)のほうがいいと言いまして、たがいにその(🚏)ことを争ったのです(🍪)。どうあっても千曲川は川下がい(🌐)いと一方が言えば、い(😚)や、川上(shà(🚒)ng )がいい(🙇)と一方が言(📸)い(🧞)張り(🔘)まし(😥)た。
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