○ こ(🥉)うい(⚾)う言葉の深刻さがわからないと、論(🤛)(lùn )語(yǔ )の妙味はわからない。
先師は(🔹)、喪服(fú(🍾) )を着た人や、衣(yī(🐍) )冠束(🚴)帯を(💥)した人や(😥)、盲(🤤)(máng )人に出会(🐻)われる(🎁)と、相(🛤)手がご自分より年少者(♍)のも(🤮)ので(😕)あっても、必ず起っ(♏)て(🚢)道をゆずられ、ご自分がその人た(❣)ちの前を通られる時には、必(bì(🖊) )ず足を早(zǎo )め(🐾)られ(🔒)た。
この問答(➖)(dá )の(🤠)話(huà(🏚) )をきかれて、先師はいわれた。―(🤢)―
一(📉)二(🙀)(èr )(一(yī )九六)
○(🍽) 本(běn )章は「由ら(🆗)しむ(✌)べし、知(zhī )らしむべ(🤩)からず」と(😤)いう言葉(yè )で広く(😡)流(🛁)布され(😵)、秘密専制政治の代(🐬)表的表(🌩)現(xiàn )で(🚾)あるか(🌁)の如く解釈さ(🚇)れているが、これは原(🚹)文(💦)(wén )の「可」(😋)「不(📙)可」を(🎯)「可(📨)能」「不可能」の意(yì )味にと(🏻)ら(💯)ないで、「(🎄)命(mì(⛴)ng )令」「禁(🥫)止(💢)(zhǐ )」の意味(👢)(wèi )に(👂)とつたための誤りだと私は思(sī(🚨) )う(⚪)。第一、孔(kǒng )子ほど教えて倦まなかつ(🚍)た人が、民(👀)衆の知的理解を自(🧀)ら進(jìn )んで禁止(zhǐ )し(👛)ようとする道(🐝)理はな(🛸)い。む(🔠)しろ、知的(de )理(🆚)解を求めて容易に(🎉)得ら(🚗)れない現実(shí(💹) )を知り(🥧)、それを歎きつつ、その体験(⛑)に基(jī(👨) )いて(🚿)、いよいよ(🔕)徳(dé(🚂) )治主義(🈁)(yì(🤥) )の信(📡)(xìn )念を固めた言葉(yè(🔸) )として受取るべきである。
「泰伯たいは(🆒)くこそは(🌅)至(zhì(🔪) )徳の(🈂)人(rén )というべきで(🐽)あろ(🍦)う。固辞し(🎒)て位をつがず、三たび(🔖)天下を譲ったが、人(rén )民(mín )には(🐸)そうした事(👾)(shì(🌴) )実(🌃)をさえ(🎡)知らせなかった。」
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