○ 簣(🚺)(kuì )==土をはこぶ籠、もつ(🔭)こ。
五(二一(🚏)〇)
「楽師(😜)(shī )の摯(zhì )しが(⛏)はじめて演奏した時(🍛)にきい(🈲)た関雎かんしょの(🐨)終曲は、洋々(🥒)とし(🗃)て耳(ěr )に(🍸)み(🎶)ちあ(🏸)ふれ(🥐)る感があっ(🍜)たのだ(🗝)が――」
○ 九夷==九種の蠻族が(👸)住んでい(🕤)るといわれ(😫)ていた(🏏)東方の地(dì )方。
○ 以(🐪)(yǐ )上の三(sān )章(🏔)、偶然(🧘)か(🧓)、論語の(😘)編纂者に意あつ(📸)てか(🏘)、(👾)孔(kǒng )子(zǐ )の門人(rén )中最も(🎞)目(🖐)立(lì )つてい(🕵)る顔渕と(🕘)子路と子(zǐ(🦓) )貢の三人をつぎつぎにとらえ(📎)来つ(🌰)て、その(📯)面(🔒)目を躍如た(🍼)らし(🚗)めている。この(🧢)三章(🍡)を読むだけでも、すでに(🥓)孔門の状況(🐲)が生き生きと(💝)う(👜)かがわれるではないか。
○ 子路は孔(🌁)子がか(🦗)つて大(🧗)(dà(🛫) )夫の(🎈)職(🌑)にあつたの(🌚)で、それ(🐪)にふさわしい禮(🕺)をもつ(😛)て葬(zà(➖)ng )儀を行いた(🐷)か(🎑)つ(📦)たの(❤)で(🦌)あろう。師(❤)匠思い(👈)の、出過ぎ(📮)た、し(🍇)かも病(bìng )中に(🧀)葬式(🦆)(shì )のことまで考(🔦)えるような先走つた、稚(zhì )気愛(🎴)す(👉)べき子路の(⛴)性格(gé )と、それに対する孔子の烈しい、しかも(🕖)しみじみとした訓戒(🏴)とが(😳)対(💾)照されて面白(😺)い。
○ 子路の祷りは、(🌒)謂ゆる苦(💘)しい(☔)時(🏊)(shí(🈺) )の神(🏓)頼みで、(🐙)迷信的(de )祈祷(🚅)以上(👀)のものではない。それに(⛰)対して(🕥)孔(kǒng )子は(🆕)、(〽)真の心の祷り、つまり天地(dì )に(🔨)恥(📙)じな(😛)い(🎾)人間(😛)として(🥣)の(🎈)精(jīng )進(jìn )こそ(🚘)は(🤴)、幸福(🔁)に到る道だ、ということ(☝)を説(🕙)いた。孔子の教え(🐾)に(💙)は(🧣)宗教(✳)(jiāo )がない、(🌟)とよくいわれるが、「(😊)天(tiān )」(❇)という(🐄)言(yán )葉は、孔子(😯)によつて常に宗(zōng )教的(de )な意味に使われているの(😦)である。
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