「(📅)有(🚑)能にして無能(né(🌓)ng )な人(🚝)に(🎥)教え(⚽)を(🙅)乞い、(🌕)多知にして少(🛣)知(🕸)の人にものをたずね、有って(🎅)も(👯)無きが(👊)如(rú(🥗) )く(🐆)内に省み、充実してい(🔟)ても(🦊)空虚(xū )なるが如く人(rén )にへ(🐺)り下(😐)り(〰)、(🌛)無法(💊)をい(🏰)いかけ(💳)られて(🏮)も相(🔊)手(shǒu )になっ(🥀)て曲直(🛩)を争わ(🚛)ない。そうい(🌤)うこと(🈚)の出来(✴)た人(🕧)がかって私(sī )の友(yǒu )人にあったのだが。」
一五(二二(📨)〇)
「音楽が(🆖)正し(🏥)くなり、雅(📿)がも頌しょうもそれぞれその所(suǒ )を得て誤(💃)用されないようになったの(🥑)は、私(🛅)が衛から(👗)魯(lǔ )に(🤛)帰(guī(🙁) )っ(📬)て来たあとのことだ。」(📌)
○ 前段(🔒)と(🥦)後(😼)(hòu )段(duàn )とは、(♐)原(yuán )文では一連(liá(Ⓜ)n )の(🥓)孔(kǒng )子の言葉にな(⛵)つているが(🖤)、(🥠)内(🚩)容に連絡が(🥂)ないので、(🎚)定(🌃)説に従つて二段に区分した。
○(🎃) 乱(🕤)臣(原文)==こ(🖐)の(🐛)語(yǔ )は現在普通に用いられている意味と全く反対(🌑)に、(🌰)乱(🎑)を防(fáng )止(👗)し、(🐦)乱を治(zhì )める臣という意味に用い(😺)られている(🌞)。
先(xiān )師が道の行われないの(🎬)を歎じ(🏢)て九夷きゅういの地に居を(🛂)うつしたいといわれ(😢)たこと(🌍)があった(🖋)。ある人がそれをきいて先師(shī )にいった(🐆)。――(📭)
○ 両端=(🕜)=首尾、本(bě(🚜)n )末(mò )、(🌱)上下(🍙)(xià )、大小、(🤓)軽重(chó(👼)ng )、精粗、等(děng )々(🚏)を意(☝)(yì )味(🔵)するが、要するに委(🐘)曲をつくし(🏗)、懇(kěn )切(qiē )丁寧に(📭)教え(🐦)ると(🌈)いうことを(🐑)形容して「両端をたた(🥤)く(⏫)」(🐪)といつたのである。
○ (🏥)作((😹)原(🥞)文)==「事を(🔩)為す」の意に(🌍)解する説もあるが、一(🐿)四八章(🚵)の「述べ(♈)て(⏬)作ら(🥧)ず」の(💙)「作」と同じく、道(dào )理に(🔚)関する意見を(🕜)立てる意(🔴)(yì(💽) )味に解する(😌)方が、(🐮)後段(💩)との関(wān )係がぴつたりす(💗)る(💽)。
四(一八(bā(🚳) )八)
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